歌羅西的異端

 

      由於書內供給的資料太少，新約學者公認這是最難解答的一個問題。我們只能查考書信的內容，列出下面一些特點：

  (1)是人的哲學，書裡作“理學”，是出於人的遺傳和世上的小學。(西二：8)

  (2)是關係到割禮(西二：11，13)、飲食、節期、月朔和安息日的規矩。(西二：16)

  (3)是傾向禁慾主義的“故意謙虛”和敬拜天使。(西二：18，20)

  (4)是拘泥在入會儀式中“所見過的”神秘的東西。(西二：18)

      根據這些特徵，不少學者推論說這是屬於第一世紀剛剛發軔的諾斯底主義(Gnosticism)和猶太主義的愛色泥派(Jewish Essenism)。

      諾斯底主義認為物資是邪惡的，而上帝是完全聖潔的，這聖潔的上帝絕不可能與物資接觸，更不會創造出物資的宇宙。他們主張在至高的上帝之外，還有許多較低級的神(是由至高的上帝創造的)，宇宙萬物是由最低級的神所創造和管理，只有他們才能和物資界接觸。真神與人的接觸必須借著這些較低級的神(天使)，基督也不過是這些神中的一位罷了！這種異端抹殺了基督救贖的功效，並且否認了基督是“元首”的地位。

      猶太主義的愛色尼派則主張極端嚴格地遵守律法的規條，如舊約的割禮、月朔、節期、安息日等﹔並主張苦修避世，比法利賽人更極端，此外還主張敬拜天使。