塞特的後代

 

  創五1-32

         亞伯被殺之後，亞當生了塞特，意思是代替亞伯，這表明亞當是愛惜亞伯，憎惡該隱，並對上帝有信心。以他個人來說，亞當犯罪之後，可能已悔改，但對世人影響卻不能挽回。塞特生兒子，取名以挪士，是脆弱、必死的意思，那時人才求告耶和華的名。可能塞特已經覺悟到人生的脆弱、虛空，而求告耶和華的名，不一定是等到以挪士長大了，以挪士才求告上帝的名。

         這裡記載亞當是照上帝的樣式造的，而塞特又和亞當的形像、樣式相似，表明了塞特和他的後裔，有一條線是聯接有信心、敬畏上帝的人，但他們仍因亞當犯罪的果子而死亡。洪水前，人長壽是因為離原始被造不久，若不犯罪，本來可以更長久地活下去；洪水後，因氣候變化、道德更壞，多活並無益處，而壽命變短了。

         以諾是 亞當的第七世孫（猶14），與另一個第七代的惡人拉麥為同時，拉麥是該隱的子孫。以諾活到六十五歲，生瑪土撒拉，而生命發生重大改變，開始與上帝同行。瑪土撒拉意為他死時即有那事發生。以諾是蒙上帝啟示，告知洪水的來臨，世上將被毀滅（猶14-15），因此醒悟走永生的道路、與上帝同行，不再按自己的意思生活，不追求自己的目的而完全照上帝的心意和引導而行。他與上帝同行三百年，也可以說有十萬天以上，一天比一天更接近上帝，更向著上帝的目標前進，到了一個與上帝完全相合的地步，上帝將他取去，他就不在世上了（創五21-24）。以諾（即奉獻的意思）也作了末世不經災難而被提信徒的預表，他雖生兒養女，盡為人本份，卻完全將自己和一切奉獻給上帝，他的心不在兒女身上，不以家庭生活為範圍，沒有屬地的追求和目的，他唯一的對象是上帝，他沒有一個時候離開上帝，所走的每一步路都有上帝的 同在，在洪水未到之先早已被提了，他被提以前已經有了被提的靈，走了上升的路（未十一5-6）。

  本章其餘的人都死了，這是因為在亞當裡，因他一人的罪，死就臨到眾人（羅五12、 14-15、17；林前十五22）。按著定命，人人都有一死，死後且有審判（來九27；啟廿12-15），不過古時敬畏上帝、因信行義的人，可復活得永生（但十二2；路十四14；約五29；羅二7）。因著主的救贖，新約信主的人，更可以出死人生，到主來時，可以不死或復活（約五24，十一25；林前十五 22）。