賴特的保羅新觀

 

 

N.T. Wright（湯姆·賴特）是當代最具影響力的聖經學者之一，也是「保羅新觀」（New Perspective on Paul, NPP）最具代表性與發展性的人物。他不僅延續 Sanders 與 Dunn 的方向，更整合聖經神學、歷史處境與福音敘事，建立一套有強烈救恩歷史脈絡的保羅神學詮釋。

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🧠 一、賴特的「保羅新觀」概要

📌 1. 稱義不是進入天國的通行證，而是盟約身份的宣告

• 傳統觀點：稱義 = 上帝法庭上宣告一個罪人因信耶穌而得救（通常與行為對立）
• 賴特的觀點：稱義 = 上帝作為盟約的上帝，在耶穌基督裡宣告一個人是祂子民的一員

稱義不是「得救的過程」，而是對已在基督裡的人所作的「法庭宣告」，表示這人已被納入上帝的盟約家庭。

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📌 2. 「因信稱義」的關鍵不在「信 vs 行為」，而在「基督 vs 律法」

• 「律法的行為」不是道德上的好行為，而是猶太人用來表明自己是盟約子民的記號（如割禮、飲食、安息日）
• 「信心」不是抽象的信，而是對耶穌的忠誠與信靠（有時賴特甚至主張是「耶穌基督的忠信」）

稱義是上帝對信耶穌者說：「你是我的子民」，而這是透過耶穌的忠信與我們對祂的信心所成就。

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📌 3. 耶穌的復活是新的創造開始

• 賴特強調保羅神學的核心是：「耶穌是彌賽亞，祂的復活證明上帝的國已經開始」
• 稱義與得救不能離開整體救恩歷史：從亞伯拉罕之約 → 以色列 → 彌賽亞 → 教會 → 世界的更新

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📜 二、賴特 vs 傳統 vs Sanders / Dunn

主題	傳統觀點	Sanders	Dunn	賴特
称義是什麼	法庭上的赦罪宣告	尚未完全解釋稱義	身分確認	上帝宣布一個人是盟約子民
行為的角色	與信心對立	猶太人仍重恩典	身分記號	猶太身分界線標誌（割禮等）
福音重點	得赦免、上天堂	與猶太教區別	外邦人納入	耶穌是主，上帝的國降臨
信心	個人信靠	不明確說明	忠誠	我們對基督的信，也是基督的信實
耶穌的角色	救贖主	替代以色列	替代律法	彌賽亞，是以色列故事的完成者

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📖 三、經文舉例解析（羅馬書3:21-26）

傳統觀點：

強調個人得赦免：「世人都犯了罪……因信耶穌得救」

賴特的新觀：

上帝如今公開宣告祂的盟約義，透過耶穌的忠信成就應許，對凡相信的人無分猶太與外邦。

→ 義（dikaiosune）是上帝的盟約信實，稱義是上帝說：「你是我新創造的一部分」

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✝️ 四、福音的核心：耶穌是主，凱撒不是主

Wright 強調保羅的福音是極具政治與世界轉化性的宣告：

• 福音不是「你如何上天堂」
• 而是「耶穌如何成為真正的主宰、如何更新世界」

這福音呼召人進入新創造、參與上帝的國，不只是個人靈魂的得救，而是與耶穌一同作王，服事與轉化世界。

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📘 五、延伸閱讀與推薦著作

📚 賴特的重要著作：

• What Saint Paul Really Said（《保羅真正說了什麼？》）
• Paul and the Faithfulness of God（神學巨著，保羅神學最完整的論述）
• Justification: God’s Plan and Paul’s Vision（回應批評，特別是與 John Piper 的辯論）

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🪜 六、賴特的新觀對今日教會的影響

✅ 正面價值：

• 重視聖經整體敘事與上帝國觀
• 回到保羅原始處境與福音使命
• 強調教會作為新創造的群體見證

⚠️ 有待平衡：

• 稱義的個人經歷面被淡化
• 對於罪與赦罪的傳統教義處理較模糊