要理解「保羅新觀」（New Perspective on Paul, 簡稱NPP）為何興起，我們需要先回顧一下20世紀的聖經研究與猶太教研究的背景。以下是保羅新觀產生的背景脈絡，我會從歷史、學術與神學三個層面來整理，讓你更全面地理解這場神學運動是如何展開的。
🕰️ 一、歷史與神學背景概覽
1️⃣ 宗教改革以來的「舊觀」影響
- 馬丁路德與加爾文解讀保羅時，把第一世紀的猶太教看成是一種「靠行為得救的宗教」（即律法主義）。
- 保羅在他們眼中，是對抗這種律法主義、宣告「人得救不是靠律法行為，而是憑信心得救」。
- 這種詮釋深刻影響了新教500年來的神學與講道。
⚠️ 這種觀點的問題在於：它假設猶太教是一種功德宗教，但這並不符合後來對猶太教文獻的研究。
📚 二、學術背景的轉變：第二聖殿猶太教的新理解
2️⃣ E.P. Sanders 的突破性研究（1977）
- 書名：《Paul and Palestinian Judaism》
- 主張：「第二聖殿時期的猶太教（主前516年到主後70年）不是律法主義，而是恩典中的盟約宗教（Covenantal Nomism）」
🔑 他的核心觀點：
猶太人相信他們是因著上帝的揀選與恩典進入盟約，律法的遵行是維持盟約關係的方式，而不是進入盟約的條件。
這直接挑戰了宗教改革時代對猶太教的刻板印象，並引發了學術界重新檢討保羅神學的風潮。
🧠 三、保羅新觀的發展與代表人物
3️⃣ 三位關鍵學者
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學者 |
貢獻 |
重要著作 |
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E.P. Sanders |
提出「盟約律法主義」觀點，重新定義猶太教 |
Paul and Palestinian Judaism (1977) |
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James D.G. Dunn |
首次使用「New Perspective on Paul」一詞，強調保羅反對的是猶太人的「誇口」而非律法本身 |
The New Perspective on Paul (1983) |
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N.T. Wright |
整合歷史與神學，強調「稱義」是上帝信實於盟約的行動 |
Paul and the Faithfulness of God (2013) |
他們都強調：
- 保羅不是在與律法主義對抗，而是在處理猶太人與外邦人如何同為上帝約民的問題。
- 「因信稱義」不是個人內心的法律地位改變，而是在基督裡被接納進入上帝的新約群體。
🌍 四、現代處境的呼應
保羅新觀在後現代與全球教會中也有很強的共鳴，因為它關注的議題包括：
- ✊🏻✊🏽✊🏿 種族與身份的和解：猶太人與外邦人的合一，預表今日教會中不同種族、文化間的合一。
- 🏘️ 群體性的救恩觀：強調救恩不僅是「我與上帝」的個人關係，更是「我們作為新群體」的身份。
- 🛐 上帝信實的中心性：稱義不只是「我被赦免」，而是「上帝信實地成就祂對亞伯拉罕與萬民的應許」。
🧾 總結：保羅新觀產生的核心背景
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層面 |
說明 |
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歷史背景 |
宗教改革將保羅的教導視為對抗「功德宗教」，但建立於對猶太教的誤解上 |
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學術突破 |
1970年代起，學者開始重新研究第二聖殿猶太教，發現其不是律法主義 |
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詮釋重點轉變 |
焦點從「個人得救」轉向「盟約、群體與上帝的信實」 |
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神學動機 |
回應現代教會對種族、身分與群體認同的挑戰 |
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關鍵貢獻者 |
Sanders、Dunn、Wright 等人透過聖經、歷史與神學整合推動新解讀 |
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