J. Louis Martyn的天啟保羅

 

Martyn 的研究，特別是他對《加拉太書》的詮釋，幾乎為「天啟保羅學派」（Apocalyptic Paul School）奠定了基礎。他的代表作是：

📘《Galatians: A New Translation with Introduction and Commentary》（Anchor Yale Bible Commentary 系列）

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🧠 J. Louis Martyn 的核心思想

1. 天啟性神學（Apocalyptic Theology）

Martyn 強調，保羅的信息不是道德改革或宗教更新，而是宣告一個天啟性的突破：
👉 上帝藉著耶穌基督的死與復活，突入歷史，徹底打破了「今世」的壓制勢力（罪、律法、死亡），開啟一個新的創造。

這種神學與傳統理解的「因信稱義」不同，它不只是法律地位的改變，而是整個世界秩序的翻轉。

2. 兩種對立的世界

Martyn 認為保羅在《加拉太書》中描繪了兩個世界的劇烈對抗：

• 今世（present evil age）：由罪、死亡與律法操控的世界
• 新創造（new creation）：藉著基督的來臨所帶來的新世界

基督的死不是給我們更多的選擇或輔助，而是 將我們「救出」這個世界（加 1:4）。

3. 上帝的主權性行動（Divine Invasion）

對 Martyn 來說，保羅的信息是關於一場「上帝主動介入」的故事：

• 拯救是上帝單方面的行動（divine unilateralism）
• 人不是福音的合作對象，而是被拯救的對象

例如：
🌀 保羅的歸信不是他尋找上帝，而是上帝在他還「逼迫教會」時就呼召了他（加 1:15-16）
👉 這就是上帝主動突入人生命的寫照。

4. 十字架是揭示的場域（Apocalyptic Revelation）

在加 3:1，保羅說「基督已經當作釘十字架的活畫在你們眼前顯明出來」——
對 Martyn 來說，十字架不是神學的象徵，而是上帝終極的揭示行動，讓人看見一切「今世」的假象都被暴露出來，顛覆了舊有的世界觀。

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✨ 與傳統「改革宗保羅觀」或「新保羅觀」的對比：

神學取向	強調點	人與上帝的關係	對律法的態度
傳統保羅觀	因信稱義、罪的赦免	信徒相信上帝	律法為定罪工具
新保羅觀	猶太文化背景、社群身分	信徒進入盟約團體	律法是族群記號
天啟保羅（Martyn）	上帝突入歷史、開啟新創造	人完全被動	律法是「今世的權勢」之一，被基督征服

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📖 Martyn 在《加拉太書》中的一些關鍵解讀：

• 加 1:4：「基督照我們父上帝的旨意，為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代。」
  🔍 Martyn：這是保羅福音的中心，不是道德改進，而是「從一個掌權的邪惡時代中被救出來」。
• 加 2:19-20：「我已經與基督同釘十字架……」
  🔍 Martyn：這是「舊我」的終結與新創造的開始，主體性的根基已經改變——信徒成為上帝行動的見證人，不再是主體。