你提到的「冠冕戴於大祭司約書亞頭上」這段經文，是來自《撒迦利亞書》第六章9–15節，是撒迦利亞夜間異象系列後的一段象徵性行動，具有強烈的彌賽亞預表與神學意義。這段經文連結前面的「四輛車異象」，表達上帝國度的終末願景。
📖 經文簡介（撒迦利亞書 6:9–15）
萬軍之耶和華的話臨到我說：你要從被擄之人中取黑玳、多比雅、耶大雅當日從巴比倫來的，進入西番雅的兒子約西亞的家，與他們相會，取金銀作冠冕，戴在大祭司約書亞的頭上，對他說：
「萬軍之耶和華如此說：看哪，那名為『苗裔』（或譯「嫩芽」、「枝子」）的，他要在本處長起來，並要建造耶和華的殿。他要建造耶和華的殿，並擔負尊榮，坐在位上掌王權，也必在位上作祭司，使兩職之間籌定和平。」
🕊 象徵意涵解析
1. 戴冠冕給「大祭司」是極不尋常的舉動
- 在舊約中，「君王」與「祭司」是分開的兩個職分（例如：掃羅王因擅自獻祭而被上帝責罰）。
- 把冠冕戴在祭司約書亞頭上，是一種象徵性行動，預示一位將來會合一王權與祭司權柄的彌賽亞性人物。
2. 苗裔（צֶמַח，Tsemach）
- 此詞已在《撒迦利亞書》3:8
中出現，是一個彌賽亞稱號，與《耶利米書》23:5, 33:15、《以賽亞書》11:1 所講的「從耶西本出來的嫩枝」有明顯關聯。
- 指向一位出於大衛後裔的「王」，也是上帝的僕人，祂將建造耶和華的殿（即上帝的國與百姓的聚集處）。
3. 建造聖殿的預言
- 雖然歷史上是所羅巴伯領導重建聖殿，但這裡強調「苗裔」來建造耶和華的殿，指向更高層次的靈性與終末性的建殿工程（例如《以西結書》40–48章與《啟示錄》的新天新地聖殿）。
- 同時「苗裔」既是王又是祭司，正是希伯來書所說的「照着麥基洗德等次」的大祭司耶穌基督（參來5:10, 7:1–28）。
🏛 歷史與先知背景
這段話對於當時猶大省重建中的百姓是一個充滿盼望的鼓舞：
- 雖然現今只有所羅巴伯與約書亞這樣的領袖，但上帝應許的君王祭司「合一者」即將來臨。
- 冠冕象徵榮耀、尊貴與上帝的揀選，預表彌賽亞得國、執政與服事百姓。
🎯 屬靈與神學應用
- 預告基督的雙重職分（君王＋大祭司）
- 耶穌基督正是這位「苗裔」，祂不僅是大衛的後裔，也為萬民的中保與贖罪者。
- 祂「擔負尊榮，坐在位上作王，又為我們代求」（參希伯來書7:25–28）。
- 上帝的應許必然成就
- 即使當下是被擄餘民、國家未復興，上帝仍預告祂的拯救工程已在進行。
- 這應許對任何處於「重建」或信仰低谷中的人，是極大的鼓勵。
- 上帝的計畫包含各方百姓
- 經文提到「遠方的人也要來建造耶和華的殿」（亞6:15），預示外邦人將加入上帝的百姓（參賽2:2–4）。
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