三章1至11節
我們必須認識「耶和華的日子」對以色列國及列國的意義。先知的「到那日」這句預言，一方面是指著猶大人從巴比倫歸回而說的，另一方面還指著末日審判之前，以色列人要從各國歸回之意。
「約沙法谷」有耶和華審判之意。以色列終究是上帝的產業，所以那些驅散他們，奪去他們的田地，並把他們賣作奴隸的人，將會受到上帝的審判(1～3節)。
推羅、西頓、非利士、以東、埃及在歷史上都曾苦待過以色列人，故代表選民一切的仇敵。如：推羅、西頓人不顧人情，將猶大人賣給希臘人為奴。非利士、埃及是以色列人的世仇，素以強暴武力欺壓選民，搶奪聖殿的金銀寶器帶入他們的廟中。以東雖然和以色列同為以撒的子孫；實際上他們仇恨以色列人，巴不得他們在世上被消滅(俄10～14)，現在上帝要將他們所做的報應歸在他們的頭上(4～8節)。
因此，列國必須準備作戰，將犁頭打成刀劍，將鐮刀打成戈矛。這是邪惡力量與永活真神的戰爭，也預言於大日審判之前，世界將發動全面性的大戰爭之情形(9～11節)。(參：啟十六13～16，十九19，廿7～8)。
三章12至21節
一場毀滅天地的慘烈大戰結束之後，先知最後宣告「耶和華的日子」臨近「斷定谷」，上帝要審判以色列四圍的列國，這是公開的審判，萬民都要站在耶和華面前。末期善惡均到了成熟的程度，就如莊稼成熟、酒池盈溢的形容，到了善惡易於分別之時，才作收割之工，所以末日就是分別善惡，受賞罰之時，對全能者的敵人來說，那日是「日月昏暗、星宿無光」的可怕日子(12～15節)。
人的罪惡貫滿之後，上帝的烈怒就要發出，以雷霆萬鈞之聲勢帶來空前絕後的大震撼。但同時祂要顯明自己是子民的「避難所和保障」，他們住在錫安聖山上的聖城耶路撒冷，不再被外敵干擾(16～17節)。
仇敵被審判之後選民歸回，上帝要賜福給猶大，他們的土地出產豐富(18節)。埃及和以東曾向猶大行強暴，因而將會變得荒涼(19節)。
相對於此，選民必要永存不衰亡，以前上帝未曾報復流血的罪，那時就要報復，因為耶和華要在耶路撒冷與祂的子民同住(20、21節)。
約珥先知將蝗災預示到耶和華的日子而傳警告，故「耶和華的日子」為本書之要語，是本書信息中最顯目、最驚人的信息。
這個「日子」在本書預指兩方面：第一是指猶太人被擄的日子，第二是指末日主耶穌再臨，即耶和華大而可畏的日子(二11、31)。這日子來到，好像毀滅從全能者來到(一15)，在這日子之前，上帝要使猶大和耶路撒冷被擄的人歸回(三1)，世界將有全面性的大戰爭(三9～10，二2～3)，罪惡貫盈於世界(三13)，聖靈再降(二28～31)，天地大震動，日月星宿無光(二10～11)，那日耶和華要大施報應(三4～7)，多多報復(三21)，審判天下列國(三12)。唯有真教會被提上升，存到永遠(三20)。
