列王紀並非是一敗塗地的悲劇及失敗，上帝的約雖然帶來審判，但同時也給那些順服上帝、虛心悔罪歸正的人帶來盼望及歸回的應許（王上八33～34）。
同時也暗示救贖的可能性（參：王下二十五27～30），長久忍耐並有恩典憐憫的上帝仍保存一群忠心的餘民（王上十一34；王下十一12）。
比較光明的一面則是上帝對大衛的應許，包括堅定他的國位（王上八25，九5）、堅固的家（王上十一38）、永遠的王朝（王上二4、45）。
有一些解經家認為這一段歷史結局美滿（例：王下二十五27～30），乃是後來的一位編者所加入的，用以作為被擄子民的鼓勵（von Rad、Wolff）。
解經家中對於上帝給大衛的應許是否無條件的立場分為兩派；一派認為是有條件的，另一派認為是無條件的，這分別影響到他們對這段歷史的詮釋（正面或負面的）及他們對列王紀的評價。
人若不敬拜上帝、不守祂的律法，必定會去敬拜其他的假神，破壞了第一條誡命（申五7）。許多人認為本敘事文中具有代表性的主題，便是斥責偶像的存在及邱壇未被廢去的罪。當然，以色列／撒瑪利亞及猶大／耶路撒冷遭受到審判最主要的原因也正是這種罪。
列王紀記載列王的例子，顯示他們的作為不但影響他們自己的家庭，也影響到他們的繼任者；例如以色列王耶羅波安（王上十二26～33，二十一21～22），還有耶戶的罪不但影響了尾隨的三、四代（申五8～9），同時導致以色列的敗亡（王下十30～31，十四6）。
列王受審判及對他們統治評估最突出的標準，是以他們行耶和華眼中看為「正」或「惡」的事為準。作者假設律法是已知或可知的，但有時卻被遺忘（王下十七13、35）。列王登基加冕之時，律法書扮演極重要的角色（王下十一12），當國家遭遇危機（王下十一17；代下二十九10）、災難（王下二十三3）或是改朝換代（參：書八30～35；代上十一3）之時，往往會與上帝重新立約。
列王紀經常提及人如何不遵守上帝的律法及道路，甚至最敬虔的人都不例外。因此，大衛犯罪，甚至所羅門王朝最終分裂他都有責任（王上十五5，二十二45；希伯來文raq意為「除了……以外」）。耶戶在以色列提倡敬拜耶和華只屬曇花一現，無法持久，因為他自己不盡心遵守耶和華的律法（王下十28～31）。約沙法雖然按公義行審判，但卻與亞哈及其子約蘭王共謀一同爭戰不果，留下污點（王上二十二；王下三）。希西家雖然信靠上帝，並自亞述人手下被拯救出來，卻因向另一世界強權屈膝而使他新興的改革失色。而那個世界強權便是最終毀滅猶大王朝的巴比倫（王下二十12～18）。約西亞的改革得來不易，卻在他死於埃及王尼哥之手後立即消失（王下二十三28～30）。一般而言，作者對以色列王朝的描述，似乎是要為了猶大同樣的命運寫下伏筆。
隨著不遵守律法的主題而來的，便是報應性的審判。凡是棄絕（王上十九10；王下十一12，十七14～20）或違反與上帝所立之約（申二十九25，三十一6～8、16，三十二26～27；王下十八12）的都受到這類的警告。這是預言性敘事體中清楚可見的主題。其結果便是上帝的子民被擄至應許地以外的地方（王下十七20、23）。
列王紀經常提及上帝，最通常使用的名稱，是主（耶和華）上帝〔the LORD（Yahweh）God，出現五百多次〕。祂是有主權的主（王上二26）、全能的主（王上十八15，十九10、14；王下十九31）。書中宣稱祂是惟一的真神（王上十八24）、無與倫比（王上八23）、創造主（王下十九15）、賜與生命者（王上十七21）。祂是活著的上帝（王上十八15，由起誓經常用語亦可看出：「我指著永生的耶和華起誓」；王上十七12，十八10、15，二十二14；王下二4、6，三14）。上帝特別被指為列祖的上帝（王上十八36）及以色列的上帝（王上一30、48等許多經文）。
因此，祂也是大衛的上帝（王上二十5）及所羅門的上帝（王上三3、7，五4，八28）。他們暱稱上帝為「我的主／我的上帝」，人民則稱祂為「我們的上帝」（王上八59、61、65，九9，十9）。祂是超越一切的（王上八27；王下二1～12）、無所不在的（王上八27，二十28），但也是與祂的子民同在的（王上八3、12、57）；祂被視為是坐在聖殿寶座上的上帝（王下十九15），聖殿以祂的名為名（王上五3、5，八43），是祂應受敬拜（王上十八12；參，王下十七32～34、39、41）及頌讚（王上一48，八15、59，十9）之所。
地上的萬民都應當知道祂的名（王上八60；王下十九19）。祂是頒布律法的上帝，因此祂下達命令（王上九4，十三21），要求人信靠順服（王下十八5～6）。祂藉著祂的作為（有些被視為神蹟，王下二十11）顯明祂自己，也藉著祂的代言人眾先知用文字啟示祂自己（參：「預言性敘事體」，導論Ⅱ Ｅ 「預言」及Ⅴ Ｃ 2. 「預言來源」）。
上帝在歷史中掌管人的國度（王下十九15）、興起君王（為了要管教所羅門，王上十一23），掌握事情的轉變（王上十二15，參三13）。祂將某些國家逐出本土（王下十六3，十七8），或減縮他們的境界（王下十32），並因某些國家偏行己路不肯事奉祂而將之棄絕，使他們在祂面前站立不住，被擄至異域（王下十七20～23，二十三27）。
上帝差派敵人來懲罰祂的子民（王下二十四2）、擊打以色列（王上十四15）。上帝甚至被人挑起怒火（王上十一9，十六7、13、26、33；王下十七11、18）。祂降下災禍（王上九9；王下六33）、悲劇（王上十七20）、疾病（王下十五5）、飢荒（王下八1），甚至突然降火燒死人（王下一12）。
然而，上帝同時是聆聽、回應禱告的上帝，本書中也記載了所羅門（王上八22～54）及希西家（王下十九14～19）的禱告。上帝賜下拯救（王下十三5，十八30～35，十九6～7、35～37）、得勝（王下五1）、饒恕（王下五18）、智慧（王上三28，四29，五12，十24）、祂的靈（王上十八12；王下二16）及能力（王上十八46；王下三15）。
