歷代志上下介紹

 

壹、書名

　　“歷代志”的原文意即“日誌”或“年代誌”。歷代志上下原是一卷書。

貳、作者與日期

　　作者：不詳（傳統上認為是以斯拉）。寫作日期：約主前450年。

叁、內容剖析

　　全書結構緊密，可分為三部分，現分述如下：

　　一、家譜

　　全書以家譜（代上1~9章）開始，作為全書的伏筆和基礎。家譜可分為三大段：

第一、從亞當到以色列（1:1~2:2）；

第二、以色列各支派的家譜（2:3~9:2）；

第三、耶路撒冷居民的家譜（9:3~34）。

第二大段特別記載大衛王的家譜（3章）、大祭司和利未人的家譜（6章），從而突出大衛王、祭司和利未人的地位。全書將大衛推崇為楷模，以他為標準來衡量日後列王的表現，他們若效法大衛謹守遵行上帝的律法誡命，就能蒙上帝賜福。再者，本書十分強調聖殿敬拜，而祭司和利未人在聖殿敬拜的事奉上是舉足輕重的。掃羅的家譜（9:35~44）其實是附錄，為要轉折到大衛的記載。

　　二、統一王國：大衛與所羅門王朝

　　第二部分（代上10章~代下9章）是全書中心，可分為兩大段：第一大段以大衛為核心記述王朝的楷模；第二大段則以所羅門為核心示範這楷模的原理。

　　1. 大衛時期（代上10~29章）：這大段的結構是交替平行（即ABA’B’），主題是大衛和聖殿，或政治和屬靈。這大段可分為四小段：

　　A. 政治方面（10~12章）──這段記載掃羅之死（10章），作為大衛故事的背景和引子，然後記載大衛登基作王，攻佔耶路撒冷城，以及他手下的勇士名單，藉此表明上帝兌現祂對大衛的應許（11~12章）。

　　B. 屬靈方面（13~17章）──大衛首先將約櫃轉移，計劃安放在耶路撒冷城，可惜途中遇阻（13~17章）。大衛為耶和華建殿的願望雖被上帝拒絕，但他為建殿大事籌備（17章），上帝應許賜給他永遠的王位。

　　A’. 政治方面（18~20章）──記載大衛的戰績，表明上帝賜福給他。

　　B’. 屬靈方面（21~29章）──大衛對聖殿的貢獻，包括選地建殿（21~22章）；組織聖殿的司職人員（23~26章）：利未人（23章，24:20~30）、祭司（24:1~19、31）、聖殿唱歌的人（25章）、守門者（26:1~19）、掌府庫者（26:20~28）、審判官和官長（26:29~32）；組織會眾（27章）：族長（27:1~24）、諸臣（27:25~34）；為所羅門預備（28~29章）：大衛宣布建殿的心意（28:1~10）、大衛把聖殿的設計指示所羅門（28:11~21）、大衛為建聖殿預備材料（29:1~9）、大衛為聖殿祝禱（29:10~20）、所羅門被立為王（29:21~25）。

　　2. 所羅門王朝（代下1~9章）

　　A. 所羅門登基（1章）── 所羅門到基遍獻祭（1:1~13）、耶和華賜予所羅門的財富（1:14~17）。

　　B. 所羅門興建及奉獻聖殿（2~7章）── 興建聖殿（2:1~5:1）、奉獻聖殿（5:2~7:22）。

　　C. 所羅門其他的成就（8~9章）── 異族服役（8章）、示巴女王來訪（9:1~12）、所羅門的財富（9:13~28）、所羅門其餘的事（9:29~31）。

　　三、王國分裂：猶大諸王歷史

　　第三部分（代下10~36章）可分為五大段。第一大段（10~12章）記載王國分裂。第二大段（13~16章）記載亞比雅和亞撒的事蹟，作者用了兩個鑰字：“尋求或呼求”上帝，出現了十次（13:14，14:4、7、11，15:2、4、12、13、15，16:12）；“倚靠”

　　　上帝則出現五次（13:18，14:11，16:7〔兩次〕、8），目的是要突出信靠耶和華的益處。第三大段（17~23章）記載跟不敬虔的人結盟的後果。第四大段（24~35章）把王分為三個組合：三個有始無終的王（24~26章）、三個背叛上帝的王（27~32章）、三個悔改的王（33~35章），帶出犯罪和悔改的主題。第五大段（36章）記載其他末代君王的事。

肆、與新約的關係

　　一、本書強調大衛之約（代下7:18，13:5，21:7），這約依據　上帝對大衛的應許，這應許引伸出上帝的揀選；祂的揀選又是出於祂的慈愛。新約羅馬書的主題信息也包括聖約（9:4）、揀選（9~11章）和慈愛（5:8，8:37）三方面。

　　二、本書提及會眾奉獻的態度是自願、樂意（代上29:9）；保羅教導信徒捐獻時也要有這種態度：自動、樂意（林後8:4，9:7）。由此可見，信徒奉獻或捐獻金錢若不是出於勉強，而是甘心情願的，必蒙上帝喜愛。

伍、大綱

卷上 一、大衛的族譜（1~9章） 二、大衛的王朝（10~29章） 　　1. 掃羅時期（10章） 　　2. 大衛的統治（11~20章） 　　3. 大衛籌建聖殿（21~29章）

卷下 一、所羅門王朝（1~9章） 　　1. 智慧與財富（1章） 　　2. 聖殿（2~8章） 　　3. 政權（9章） 二、猶大諸王朝（10~36章） 　　1. 王朝分裂（10章） 　　2. 王朝興亡（11:1~36:21） 　　3. 古列諭令（36:22~23）

陸、讀經提示

　　一、假設自己是亡國的聖民，從這角度讀歷代志全書，你會有甚麼感受？

　　二、試述大衛和所羅門王朝強盛的情況。本書十分強調建殿和聖殿敬拜，你認為國勢和敬拜上帝有甚麼關係？你的敬拜生活又如何呢？

　　三、全書根據甚麼來衡量不同君王的表現？這是你衡量成敗的標準嗎？為甚麼？

 

歷代志上、下簡介

 

 

  寫作背景

 

歷代志上、下在希伯來文聖經原本是一本書，後來舊約聖翻譯成希臘文的時候才分為兩部分。關於本書的作者，到今天還沒有肯定的結論。猶太法典認為歷代志是出自以斯拉的手筆，這大概是因為歷代志的最後一段（代下36:22-23）跟以斯拉記的開頭（拉1:1-3） 幾乎完全一樣之故。不過有些學者對這現象有不同的解釋：歷代志的最後一段是後人加插上去的，為的是要把它和以斯拉記連接起來。無論如何，書中雖有提到波斯王古列下詔批准猶太人返故土重建聖殿一事，全書卻沒有記載波斯帝國和希臘時代的歷史，顯然是寫在猶太人被擄歸回故土後的短短時期之內，而編寫人很可能是以斯拉。另外有學者根據書中記錄了約雅敬王後人六代的族譜 （代上3:17-24），認為本書是寫於主前第二世紀初。然而更可能的解釋是：書內部分族譜是後來加插上去的，但主體是歸國後初期的作品。

  

主題特色

 

本書有四大特色：

　１　本書的內容和文字有很多與撒母耳記和列王紀相同（代上10章至代下36章相當於撒上31章至王下25章）；

　２　歷代志特別著重數位的記錄，而書內的數字往往比平行的撒母耳記和列王紀的來得大；

　３　本書作者明顯地是由果報神學的觀點來解釋歷史，他試圖說明：一些很好的君王之所以遭遇悲慘的收場，都是由於他們犯了某些錯誤之故；

　４　本書對於一些人物的描述與以前某些歷史人物相似，例如：大衛和所羅門的關係就跟摩西和約書亞的關係相似，又負責建築聖殿的工程師戶蘭（代下2:13-15），與建造會幕的比撒列和亞何利亞伯（出35:30-35）相似。

 本書作者重寫歷史的目的，是要告訴新一代的猶太人，只有大衛的子孫才是「真命天子」；只有大衛所屬的支派──猶大（即歸國後的猶太人）才是「真以色列」。北國的十支派因背叛大衛家而受懲罰，已被撇棄，就好像好些南國的君王，因為沒有好好地忠心事奉耶和華，最終失敗。上帝是賞善罰惡的上帝，現在只要回國的百姓真心跟從耶和華，就必能長久居住在　帶領他們歸回的應許地，否則必會再次遭受刑罰。