2021年8月31日 星期二

以斯帖記重要信息

 

一、以斯帖原名哈大沙,意思是番石榴樹。她進宮以後改名為以斯帖,意思是「星星」。以斯帖以一名孤兒的身份,得以成為王后,除了她容貌美麗以外,個性溫和,討人喜愛,也是一個重要的原因。在猶太人遭遇危機時,以斯帖已經身為王后,這是上帝暗中預先的安排。

二、以斯帖記記載普珥日的由來。普珥原是占卜、掣籤之意。哈曼掣籤選定十二月十三日要滅絕猶太人,該日卻成為猶太人勝敵之日。猶太人就照普珥的名字,稱十二月十三、十四兩天為普珥日。每年普珥日時,猶太人禁食,並誦讀以斯帖全卷,記念上帝的拯救。

三、如同約瑟和但以理,末底改是一個敬畏上帝的人,雖在異地因信仰緣故遭受逼迫與苦害,但由於上帝的保守眷顧,反在異邦中晉升高位。

四、本書鑰節四14「此時你若閉口不言,猶大人必從別處得解脫,蒙拯救;你和你父家必致滅亡。焉知你得了王后的位分不是為現今的機會嗎?」帶出三件事:

1、只求保守自己而不顧弟兄,是上帝所恨惡,反而他自己「必至滅亡」。

2、若拒絕作上帝旨意的出口,上帝總能找到別的出路,但他必在上帝面前被棄絕。

3、上帝在過去特別的安排,就是為了今日的用途。

五、上帝是歷史的主,祂的目的是要建立公義、帶進救恩;以斯帖像路得一樣,因順服與勇敢,在救恩計畫中參與了一份。

六、末底改不肯跪哈曼;對哈曼來說,是個人的侮辱;但對末底改來說,卻是信仰的問題,在人生路上,這是十分常見的衝突。末底改不跪不拜,帶來滅命的危機,則有待以斯帖違背王命才有救。置身於異邦,要效忠地上的統治者,但卻是在效忠信仰的原則之下。

七、哈曼對猶太人的憎恨,想滅絕他們;結果,因著一連串的巧合,哈曼代末底改而死。「偶然巧合」在書中的角色與上帝在暗中保守祂的子民之間的關連,值得我們思想。

八、以斯帖記中有許多的「偶然」,在本書故事裡佔了非常重要的地位,這些偶然其實是上帝刻意的安排,為要成就祂自己的美意,一方面令人鼓舞,一方面也使人敬畏和謙卑。

九、以斯帖記的重要性:若猶太人沒有藉末底改和以斯帖的努力得以存活,從當時的歷史角度來看,就沒有以斯拉的回國及教導律法,也沒有尼希米重建城牆;從永恆的角度看,救恩的管道便沒有出路,也就不會有基督教。因此,以斯帖記承接了救恩歷史中流砥柱的角色。
十、作者善用「反諷」的手法將故事帶入高潮(九
1, 22, 25等),這種文學筆法稱為「逆轉」(peripety):
1哈曼要毀滅末底改和猶大人,最後卻毀了自己和全家。
2哈曼預備吊死末底改的木架,至終自己卻懸掛其上。
3哈曼的詔書是要搶奪猶大人的財富,結果是哈曼的財產到了猶大人手中。

4哈曼以為所寫的文件是要榮耀自己,結果他卻成為奉命將此榮耀加在末底改身上的代表(六12~13)。

 

以斯帖記主旨

 

     以斯帖記是戲劇性很強的一卷書,雖然本書沒有提到上帝的名字,然而卻在書中處處可見上帝在掌管一切事,祂保守散居在波斯帝國境內的猶太人,渡過滅族的危機。本書放在歷史書的末卷,可以表明以色列人經過重大的危險和艱苦,得到上帝大能的拯救與眷顧,最終以歡樂慶祝勝利作為結束。

     以斯帖記裡有三個筵席:

    第一個筵席是亞哈隨魯王為他的臣僕擺設的,也是以斯帖進宮的契機。

    第二個筵席是以斯帖為王和哈曼擺設的,它化解了猶太人的危機。

    第三個筵席則是猶太人因得著拯救,慶功歡樂的筵席。

 

    這三個筵席貫穿了全書的情節。

 

以斯帖記簡介

 

     以斯帖記是舊約歷史書的最末一卷,與以斯拉記、尼希米記同為記述以色列民被擄歸回後的歷史。本書記載那些未曾歸回,而散居在外邦地的猶太人,因著上帝的保守(藉由末底改和王后以斯帖)而脫離仇敵殺害之經過。

     以斯帖的故事發生在波斯王亞哈隨魯的時期。亞哈隨魯,意思是「尊貴王」。在波斯歷史中,他名叫薛西一世,是顯赫有名的王。他的前一任是批准猶太人繼續重建聖殿的大利烏一世,而他的下一任是幫助以斯拉和尼希米回國重建聖城的亞達薛西一世。在聖經的次序裡,以斯帖記雖然在以斯拉記和尼希米記的後面,但本書所記載的事蹟卻發生在以斯拉記第六和第七章之間。以斯拉記和尼希米記所記載的比較偏重在被擄歸回的猶大人,而以斯帖記的重點則是留在外邦波斯地的猶大人。

     本書作者可能是末底改。本書雖列在尼希米記之後,但書中之事卻發生在尼希米記之前卅年。聖經中只有路得記和本書是以婦女的名字命名;「以斯帖」乃是「星」的意思,她成為了以色列民族的救星。

以斯帖記――總論

 

讀經:

以斯帖記91116

猶太人被擄到巴比倫,70年後歸回。以斯拉重建聖殿;尼希米重建耶路撒冷城牆。以斯帖記記載沒有歸回、留在波斯的幾百萬猶太人所遭遇的事。

一、歷史背景

巴比倫亡於瑪代波斯(主要是波斯)。巴比倫即現在的伊拉克,波斯是現在的伊朗。

1.波斯王古列於西元前539年完成統一

西元前537年,所羅巴伯帶領4萬多猶太人回耶路撒冷(拉26467),但原居瑪代荒邑不願回國的有幾百萬人,他們往波斯中部的城邑居住。

2.波斯王古列(居魯士)往征希臘,但被希臘打敗

亞哈隨魯登位後(112),領百萬軍兵摧毀斯巴達大軍。西元前480年,希臘戰勝波斯。150年後亞力山大滅了波斯。

3.十年間的事

本書的大筵席到普珥節共10年。這事發生在以斯拉記67章期間。

4.被擄期間的“聲音”

被擄前後,聖經有記載(王、代、拉、尼)。唯有被擄期70年,沉默無聲;以斯帖是這期間的“聲音”。

5.以斯帖十年的王宮生活

本書如同路得記於士師時代和亞比該的事(撒上25章)。以斯帖記藉一位女子10年的王宮生活,反映留於希臘猶太人的生涯。

6.亞瑪力人、以色列人、普珥節

1)亞瑪力人(參斯31

亞甲族可能是亞瑪力王亞甲的後裔(撒上1520)。哈曼就是亞瑪力人。

2)以色列人出埃及,在曠野最早遇見是亞瑪力人(出17816):

上帝要滅亞瑪力人(申2519)。掃羅擒亞甲(撒上1578),殺了許多人,撒母耳殺了他們的王。500年後,哈曼與末底改相遇。

3)普珥(斯92632):

普珥是掣簽的意思。哈曼定亞達月為滅猶太人的吉月。哈曼被殺,猶太人以亞達月1415日為普珥節。猶太人不斷地紀念這節日(379242832)。

二、概 論

1.作者

不詳。只知是身居波斯的猶太人。有人說是以斯拉或某一會堂的文士。

2.日期

是波斯的末期,以斯拉歸回耶路撒冷之前,西元前460年(斯812)。以斯帖的事蹟,卻在尼希米前30年。

3.特色

1)十個筵席:

134

158

19

218

315

518

7110

817

917

91832

2)本書沒有提:

①“十字架”。

②“上帝”:但無處不見到上帝全能的手。

③“聖殿”。

④“耶路撒冷”。

⑤ 獻祭。

⑥“禱告”。

3)新約沒有一次引用以斯帖記的話。

4.分段

1)瓦實提被廢(1章)。

2)以斯帖為王后、末底改立功(2章)。

3)哈曼的陰謀(3章)。

4)末底改向以斯帖求救(45章)。

5)末底改得賞(6113)。

6)哈曼的下場(6147章)。

7)普珥的筵席(810章)。

5.鑰節(41314)。