重建記憶、重塑身分、恢復上帝子民的共同使命
《尼希米記》與《以斯拉記》原本在希伯來傳統中是一卷書，記錄被擄歸回後，上帝如何興起領袖（所羅巴伯、以斯拉、尼希米）重建百姓、恢復聖約身份，並重新建立敬拜與生活。
尼希米的記載背景是波斯帝國統治之下，猶大人雖然回到故土，但城市破敗、律法荒廢、身分混亂、社會不公，上帝的百姓仍活在「未完成的復興」中。尼希米的故事說明：重建城牆其實是重建屬靈身分的象徵。
一、書卷背景
時代背景
- 時間：約主前 445–432 年
- 帝國：波斯帝國（亞達薛西王一世）
- 地點：耶路撒冷的重建
在更早的時代，巴比倫毀滅聖殿、掠走人民。50 年後波斯崛起，居魯士大帝允許猶大人歸回。
歸回有三波：
- 所羅巴伯（重建聖殿）
- 以斯拉（恢復律法）
- 尼希米（重建城牆）
尼希米是王的酒政，有政治地位與信任，卻願意為上帝子民的需要，放下安全與榮耀。
二、主題神學
1. 上帝使百姓重新站立
尼希米不只是治理者，他看見城牆的破敗象徵百姓的屬靈破敗—尊榮、身分、安全都失落了。
重建城牆是恢復「上帝立約子民」的公共見證。
2. 悔改與聖約更新
《尼希米記》多處提到百姓誦讀律法、哭泣、悔改（第 8–10 章）。
焦點不是情緒，而是「重新簽約」：
- 倚靠律法
- 拒絕與外邦通婚
- 持守安息日
- 支持聖殿敬拜
3. 領袖的角色：禱告・策劃・行動
尼希米是一個：
- 以禱告開始
- 以策略推動
- 以身作則完成
的領袖。他的禱告（共有 12 次）顯示一個屬靈領袖如何在政治、行政、信仰之間保持忠誠。
4. 屬靈與社會正義不可分割
尼希米責備富人剝削窮人（第 5 章）。
復興不是只有敬拜，更包含：
- 經濟公義
- 防止階級壓迫
- 社群的整全
上帝的百姓不僅是「敬拜的群體」，也是「公義的群體」。
5. 敬拜是復興的中心
以斯拉讀律法（第 8 章）是整卷書的轉折點。
真正的重建不是「牆」完成，而是百姓的「心」回到上帝。
三、內容分段（查經必備）
I. 重建城牆（1–7 章）
1. 尼希米蒙召（1–2）
收到耶路撒冷的悲訊 → 禱告 → 得王允許 → 回到耶路撒冷
2. 城牆施工（3–4）
百姓分工 → 外敵（參巴拉、多比雅）嘲諷、威脅
→ 尼希米採用「一手作工，一手拿兵器」的策略
3. 內部危機（5）
富人剝削窮人 → 尼希米推動經濟改革
4. 外部陰謀（6）
參巴拉策反、威脅、假先知恐嚇 → 尼希米堅定不動搖
→ 城牆 52 天建成
5. 登記族譜（7）
強調自身為「立約子民」的延續
II. 重建屬靈生命（8–10 章）
6. 律法公開宣讀（8）
以斯拉講解律法 → 百姓哭泣 → 從哭泣轉為喜樂（“耶和華的喜樂是你們的力量”）
7. 悔改禱告（9）
長篇禱告回顧救恩歷史 → 承認罪 → 求上帝憐憫
8. 簽署聖約（10）
制定具體條例：
- 不與外邦通婚
- 持守安息日
- 獻上十一供給聖殿
III. 重建群體生活（11–13 章）
9. 城中人口調整（11）
選人住在耶路撒冷，使城市重新活起來
10. 城牆奉獻（12）
以詩班、敬拜、獻祭歡樂獻上
11. 尼希米再訪改革（13）
- 潔淨聖殿
- 禁止安息日做生意
- 阻止外邦通婚
尼希米一次又一次說：「我的上帝啊，求你記念我！」
顯出他領導背後的敬虔與無私。
四、信息與應用——今日教會的《尼希米記》
1. 復興必從禱告開始
尼希米聽見需要後不是先制定計畫，而是進入禁食禱告。
2. 復興需要願意承擔責任的人
尼希米不是先知、不是祭司，而是一位文官。
上帝常使用職場中有忠誠與品格的人。
3. 復興需要團隊，而不是英雄
第 3 章的「某某旁邊是某某」顯示復興是共同體的工程。
4. 外在建造與內在生命同等重要
教會不只是建築、活動，而是敬拜、悔改、聖約更新。
5. 復興必面對阻力
- 外部嘲諷
- 內部不公
- 靈性冷淡
尼希米給我們堅忍與辨識力的典範。
五、結語：尼希米的領袖靈魂
尼希米的故事教我們：真正的重建不是牆，而是心。
城牆會倒塌，但屬於上帝的百姓必永存。
每位基督徒都可能成為上帝手中的尼希米：
在家庭、教會、職場、社會中，看見破口，並願意站上去
