並排精讀〈詩篇 22〉與〈耶利米哀歌 1:12〉，不只是比字句，而是比較它們如何在受苦神學、禱告語氣、以及後來的基督論理解上彼此呼應又分歧。這兩段經文其實站在同一條「受苦的信仰譜系」上，但位置不同。
一、經文並列（關鍵句）
詩篇 22:1（大衛的哀歌）
「我的上帝，我的上帝，為什麼離棄我？
為什麼遠離不救我，不聽我唉哼的言語？」
哀歌 1:12（被毀的耶路撒冷）
「你們一切過路的人哪，這事你們不介意嗎？
你們要觀看，有像這臨到我的痛苦沒有？
這是耶和華在他發烈怒的日子使我所受的苦。」
二、第一個關鍵對比：呼喊的「對象」
詩篇 22：直接向上帝
- 呼喊對象：「我的上帝」
- 關係仍然親密（my God）
- 即使感受是「被離棄」，仍然是在對上帝說話
👉 上帝「似乎不在」，但仍是唯一的對話對象。
哀歌 1:12：先向人，再指向上帝
- 先呼喊：「過路的人」
- 再指認：這苦是「耶和華使我受的」
👉 這裡呈現的是極端孤立：
- 上帝是施行審判者
- 人卻冷漠旁觀
上帝與人，同時都「不在場」
三、第二個關鍵對比：痛苦的性質
詩篇 22：義人之苦（無辜、被棄）
- 詩中沒有承認罪
- 仇敵的嘲笑是不義的
- 痛苦呈現為：「我不該承受，卻承受了」
例如：
「凡看見我的都嗤笑我」（22:7）
👉 這是一首受害者的哀歌。
哀歌 1:12：審判之苦（有罪、承擔後果）
- 明確承認這是耶和華的烈怒
- 城市並不為自己辯護
- 痛苦呈現為：「我該受，卻仍然痛」
👉 這是一首被審判者的哀歌。
四、第三個關鍵對比：上帝的「缺席感」如何表達
詩篇 22
- 上帝被質問：「為什麼？」
- 但詩的後半（22:22 以後）明顯轉向讚美
- 上帝的沉默是暫時的張力
👉 上帝終將回應。
哀歌 1:12
- 沒有問「為什麼」
- 只有陳述：「這是耶和華使我受的」
- 上帝的沉默是已然的事實
👉 上帝此刻沒有被期待立刻行動。
五、文學與神學上的「震撼共鳴」
「有像這樣的痛苦沒有？」
- 哀歌 1:12 的核心修辭是：獨一無二的痛
- 這與詩篇 22 的孤絕感高度相似
但差異在於：
|
問題 |
詩篇 22 |
哀歌 1:12 |
|
痛苦是否可理解 |
不可理解（為什麼？） |
可以理解（因上帝的烈怒） |
|
是否期待即刻翻轉 |
是 |
否 |
|
上帝的角色 |
沉默的拯救者 |
公義的審判者 |
六、基督論的交會點（非常關鍵）
1. 耶穌在十字架上引用的是詩篇 22
「我的上帝，我的上帝，為什麼離棄我？」（太 27:46）
👉 耶穌以「義人之苦」的語言承擔十架。
2. 但十字架所承載的重量，更像哀歌 1:12
- 被眾人圍觀、譏誚、旁觀
- 承擔上帝的烈怒（刑罰性、代贖性）
- 「有誰顧念他？」（參 賽 53）
👉 耶穌在詩篇 22 中發聲，卻在哀歌 1:12 中站位。
七、神學總結（一句話）
詩篇 22 是無辜者向上帝的呼喊
哀歌 1:12 是被審判者向世界的哭訴
而十字架，將兩者合而為一
八、給今日讀者的屬靈辨識
- 當你受苦卻不知原因 → 詩篇 22 給你語言
- 當你為錯誤付代價 → 哀歌 1:12 給你誠實
- 當你站在十字架前 → 你會同時聽見這兩種哀歌
