新約中的智慧文學

    現在有一種潮流，將新約的許多內容都視為「智慧文字」，以耶穌為「智慧教師」，並將整卷書（如希伯來書或雅各書）都歸為智慧文學。

    當然，若說耶穌主要是教導智慧性傳統，就未免太過分，但是其中亦有一部分真理。智慧文字的定義為 倫理教導或金科玉律，彰顯上帝應當是日常生活的中心。那麼，新約的許多教導都符合這一點。登山寶訓的好些方面（如對比的講論，太五21-48），以及對聖潔行為的強調，與猶太人的智慧相仿。

    羅馬書第十二章，雅各書第一至三章的實際生活勸勉，希伯來書的警誡部分（三12-19，四11-13，六l-12）、社會規範（弗五22-六9；彼前二11-三7）、惡事與善事的清單（加五 19-23；西三5-17），都帶有智慧文字的色彩。

    此外，哥林多前書第一至三章講論世上的智慧和上帝的智慧成對比的問題（十字架是上帝智慧的傑作），哥林多 前書第十三章是類似智慧文字的真愛之頌。新約智慧文學也像詩歌一樣，與舊約的智慧文學相仿，釋經的原則也相同。