福音的源頭

    在加一11至12，保羅說了一些相當難以解釋的話：「弟兄們，我告訴你們，我素來所傳的福音，不是出於人的意思。因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。」

    跟著，為了強調他的福音與人無關，他指出信主後「沒有與屬血氣的人商量，也沒有上耶路撒冷去，見那些比我先作使徒的。」（加一16至17）

    要瞭解加一11至12的話，我們必須注意他在加拉太書第一章的要點。根據加一13至16， 我們可看到保羅的意思，事實上是指他改變的過程而言：倘若以保羅個人的背景和志向來解釋，他傳福音是不可思議的事，因他不但逼迫教會，而且熱心於他的傳統 信仰。保羅認為，他的轉變，只有一個解釋：是上帝「樂意將他兒子啟示在我心裡」，而且呼召他做使徒（十六節）。因此，他一再強調他福音的使命和來源不是出 於人，也不是藉著人（第一與十二節），而是出於上帝。從人的角度來解釋保羅的改變是行不通的。

    在 保羅書信中，「啟示」這一個字出現的次數不多，但是與它有關的字和思想，則相當重要。其中之一，是「智慧」在哥林多前書第一、二章中，他特別使用這字來討 論哥林多教會紛爭結黨的問題：他認為十字架的道理是上帝的智慧，而與這智慧對立的，是人的智慧。在文脈中，人的智慧最具體的代表，是希臘的哲學家；但事實 上，猶太人的文士、世上有權有位的人——包括世上的君王，所依賴的也是這世上的智慧（一20， 7至8）。這些人的問題，是「世人憑自己的智慧，……不認識上帝。」

    在這情形下，救恩的可能是在乎「上帝樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人。」（一21）

    而上帝這種智慧，是世上的人所不認識，也不可能認識的，是「眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。只有上帝藉著聖靈向我們顯明了。」（二9至10）

    同樣，在雅典的講章中，保羅也說世人蒙味無知之時只能敬拜未識之神，但真正的救恩卻是在耶穌基督復活的事上表明了出來（徒十七22至31）；在彼西底的安提阿，他也對猶太人說：「耶路撒冷居住的人和他們的官長……不認識基督，也不明白每安息日所讀先知的書。」（徒十三27）

    但赦罪之道卻是上帝在耶穌基督身上彰顯出來的（徒十 30至41）。救恩的根據是上帝的智慧，救恩的獲得也在乎上帝的啟示，它的內容更是由上帝的智慧所決定。

    與智慧有關的字眼，是「奧秘」。根據羅十六25至26，「奧秘」的意思不是「不可理解」，也非「神秘」，而是「啟示出來的秘密。」

    在林前二7，保羅說十字架的信息，「乃是從前隱藏，上帝奧秘的智慧。」

    基本上，「上帝的奧秘，就是基督，所積蓄的一切智慧知識，都在他裡面藏著。」（西二2至3）

    但是，保羅也從上帝領受了這個大奧秘裡的一些細節，因此，上帝的奧秘也包括了復活的情形（林前十二51）、猶太人的得救（羅十一25）、外邦人與猶太人的合一（弗三3至6），以及教會與基督的合一（弗五29至32）。以復活的細節為例，我們可看到信徒復活的真理不需特別的啟示，保羅可根據已有的啟示——耶穌的復活——推論；但是，復活的過程卻是需要特別啟示才知道的。沒有了這些啟示，信徒對某些真理便不能透澈地瞭解。