暗示的解釋

    暗示的解釋是指作者說故事的修辭學技巧。作者運用反諷、幽默、象徵等文學技巧，引導讀者進入故事的劇情。讀者的問題，是必須清楚辨認出這些技巧背後隱藏的資訊， 並給予恰當的解釋。不過，頭一步是要能夠辨認這些技巧，並瞭解其功能。

    最常見的方法之一，便是重複。這一點相當重要，阿特爾（R．Alter）甚至用一整章來談。阿特爾辨認出五種類型：

（1）字根型（Leitwort），重複使用同一字根的同源字，加強效果（路得記中的「去」和「回」）；

（2）中心情景型，重複一個具體的意象，以象徵表達（參孫故事中的火；摩西篇章中的水）；

（3）主題型，以某個概念或價值作焦點（曠野漂流中的順服與背逆）；

（4）一連串的行動，常為三部曲（王下一；三位五十夫長和其下屬受到天火的警告）；

（5）模式型，某位元英雄生平中的重大事件，不止一次重複（主餵飽五千人和四千人；保羅的任命三次重複提及，徒二十二21，二十三11，二十六17-18）。

    有 些文學批判家主張，這些純粹只是文學的設計，但許多福音派人士反駁道，會有重複現象，是因為事情的確如此發生。不過，這類想法有違原意。歷史和文學技巧沒 有理由無法並存。要否定這些重複事件的歷史性，實在沒有很好的理由，最多只能舉出形式批判的假設；但聖經的作者所以把這些事寫進去，不是單為記下歷史（他 們省略的比記下的要多得多），更是要強調某個重點。柏琳說，重複常是要讓人從多重觀點來看一個故事；例如，撒母耳記下第十八章從三方面來描述大衛為 押撒龍的悲痛—他自己、約押，和所有的百姓。這樣一來，他傷痛的深度便加強了。

    另外一個主要的技巧，就是故事中的「斷層」。作者刻意省略某些資料，好讓讀者能參與到劇情中來。司登柏格指出，透過前面的資料、結構佈局的發展、角色 的變化，和故事背後的文化條件，經文以掌握填補斷層的過程。為了要明白經文的含義，讀者就不得不更深潛入敘事世界；這是一種搜尋，也是一程過程。

      司登柏格用大衛和拔示巴的故事（撒下十一）作示範。作者並沒有聲明大衛的罪為何，也沒有講烏利亞瞭解多少，讀者只能自己 揣摩，以真補這些資料。作者也刻意不說大衛為何召喚烏利亞（6-l3），讀者起先會往好的一面想，到後來才發現那可怕的預謀（14-15節）。這樣一來，烏利亞原本似乎無足輕重的話，就加倍顯出反諷的力量：「我豈可回家吃喝，與妻子同寢呢？我敢在王面前起誓，我決不行這事。」（11節）

    讀者不知道烏利亞這 樣說，是單純地表示向大衛盡忠，還是明示他不願去與妻子同寢，讓大衛脫離困境。藉著故事中的斷層，懸疑性加增，讀者會強烈地感受到經文中的情緒。