結構佈局

   查 特曼說，故事本身是由結構佈局、角色和背景所構成。結構佈局指導事件，將它們按因果關係連貫起來，達到高潮，使讀者進入故事的敘事世界。結構佈局的基本因 素是衝突，每一個聖經故事都以此為焦點，如：上帝與撒但、善與惡、順從與背叛。結構佈局的功能可由宏觀發揮（整卷書），也可由微觀發揮（一段中）。約翰福 音第九章是微觀層面之例，將生來瞎眼的人（開頭時他是瞎子，但隨著故事的進展，他的肉眼與靈眼都得以明亮），和法利賽人（自稱有屬靈的看見，但結果卻是瞎 眼的）作對比。這些衝突通常極其複雜，因為在故事中，有外在衝突，也有內在衝突。參孫故事的要訣就在此。外在方面，應當是在描寫他與非利士人爭戰，但實際 上，這故事是講他作士師的呼召，和他愈來愈自我中心、放蕩無度之間的內在衝突。這便導致他與上帝的衝突，以及他至終的慘劇。

    在 宏觀的層面，每一卷福音書所講的故事雖然相同，但結構佈局則各有千秋。例如，馬太和馬可都注重耶穌和社會權威人士、群眾，與門徒的應對，可是這兩卷的處理 法卻不同。馬可強調所謂的彌賽亞奧秘，顯示耶穌的彌賽亞特性，向領袖人士如何隱藏，又如何為他們拒絕，群眾與門徒又如何誤解，而鬼魔反倒認出來。馬太雖承 認這方面，可是卻以門徒的逐漸瞭解來使對比更凸顯（比較太十四33；可六52）。馬可著重門徒的失敗，但馬太卻注意到，只要耶穌出現，情況就不同，門徒便能克服自己的無知和失敗。兩者的敘事世界是相同的－－上帝的國或他的治理闖入了歷史。但是，因著結構佈局不同，細節描述就是相當的差異。路加在結構佈局上的差異更大，只要比較馬太與路加相同的耶穌講論（通常稱為「Q」），就可以看出來。相同或類似的講論，出現於完全不同的場合中，而所產生的神學要點便各成一套；例如，路加的特色為社會關懷，以及上帝的恩典臨到被社會棄絕的人。

    在 敘事的書卷中，讀者必須仔細研究結構佈局和更細的結構佈局，以判斷作者如何發展主題、選定角色。這是文藝作品基本資訊的最佳指示。對立雙方的交手，和主 角、配角的互動，乃是一段文字之意義最清楚的指引。整個故事戲劇化發展的合一性和因果關係，首先將讀者帶進敘事世界，接著幫助讀者重溫要點，並明白其目 的。這樣一來，故事題材便比教導式的講論更能陳明神學。我們不但學到真理，還看見它如何在實際生活中呈現出來。