1.受苦的意義：
本書作者在國家遭難，內心苦痛中，回顧歷史往事。以色列有耶和華的聖約，不遵守的必遭災禍。可見苦難是為了罰惡，使民族降卑後再得復興的恩惠。苦難使人降卑，尋求上帝的救恩。苦難使民族潔淨，個人也因此蒙潔淨，得拯救。
2.公義的原則：
《哀歌》的信息不住表達先知的神學信仰。
以色列雖是上帝的選民，但是他們叛逆、犯罪，同樣必須受上帝的刑罰，因為上帝的公義是罰惡的。舊約先知有責任指責人民的罪，傳揚上帝的公義，所以被稱為"以色列的良心"。上帝甚至用外邦作為刑罰以色列的工具；審判必須從上帝的家起首，但最後的審判仍將臨到外邦人；尤其因為外邦人往往過分欺壓上帝的子民，上帝必須為子民伸冤。
3.罪惡的因素：
以色列最大的罪，就是偏離上帝，去隨從別神。他們敗亡的原因正在此；以後的危險仍是這樣。《哀歌》必有《《耶利米書》》及《以西結書》為背景，但主要的影響來自《以賽亞書》後半部。例如四七章的形式、結構，及用字，具有《以賽亞書》所記受苦僕人的形像。所以在怒氣中存憐憫；另一方面也深體受苦能救助別人，將救贖的福音帶到外邦。
4.盼望的根據：
作者在極度的憂苦中想起這些，心中就有指望。
他說："我們不至消滅，是出於耶和華諸般的慈愛，是因衪的憐憫，不至斷絕"。在災難中，他們有陷在無望中自暴自棄的危險，或者自以為義，還認為上帝不公平。這兩種態度都不正常，也不健全。他們應謙卑認罪，憑信心仰望上帝，盼望就產生了。
盼望來自堅定的信心，相信上帝的信實，始終不渝："你的信實"(中譯詞為"誠實"； 三23)極其廣大!"
5.敬拜的內容：
"哀歌"不僅為以色列人在歷代紀念民族苦難的敬拜的儀式(例如第七個月的贖罪日)中誦讀，也成為歷代教會紀念國難的禮拜所用的經文。
許多教會每年在基督受難週的最後幾天有禮拜，以"哀歌"作為誦讀與默想的經文。可見這書的經文已為我們敬拜的內容，思念上帝的公義與信實，仰望衪的憐憫與救恩。
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