解經與譯經的關係

　　解經的主要任務，是確定上帝在聖經裏說了甚麼，決定上帝所啟示的正確意義，然後用當代當地人民所熟識的語言文字和概念闡明出來，使人明白上帝的心意，而接受為信仰的根基，生活工作的準則。這工作包括釋經和講經。

　　從公認的正典經文，翻譯為另一種文字語言時，譯者的神學思想，和對兩種文字，文化與哲學的修養程度有極大的決定性。雖然在主前第三世紀，來自耶路撒冷的七十二位文士，在亞力山大城，將希伯來文的舊約譯成希臘文時，他們都是精通兩種文字的學者，但在譯經時，對某一詞的運用，也受當時神學觀念的影 響。雖然一般譯經的原則是“意義相符，效果相等”，但在成語的運用上，難免有牽強附會的弊病。

　　許多譯經者常以自己的神學思想確定經文的意義，應用一些不合聖經原意的文字或詞句來譯經，與其說是譯經不如說是解經。這就造成後來不細心研究原文的讀者，或解經者只根據譯本的字句，去發揮聖經的含意，結果差之毫厘，謬以千里。

　　所以譯經者常作了解經與註釋經文的工作，把譯者對經文原義的見解，當作譯文的正典。使譯文的讀者，在無意中跟從譯者對經文不正確的認識，導致對聖經正典的誤解，產生錯誤的教義與神學思想。

　　在譯經的過程中，由於兩種不同的語文和文化思想，所以譯者總要兼任譯經與解經的任務。不過譯者若忠於讀者的話，應該在譯本中有所說明，這譯本是根據譯者們，或翻譯委員會的神學思想，及對兩種語文與文化的認識而翻譯的。英文的新國際譯本，在其介紹詞中提及“意義相符，效果相等”的翻譯原則，使英文 讀者能如聖經第一班讀者，對希伯來文與希臘文聖經，一樣地體會原意。

　　其實譯經就是從希伯來文的舊約，與希臘文的新約，或其他的譯本為主要根據，翻譯到別一種文字的工作。為求“達”與“雅”的目標，“信”的成分自 然會減低，而“信”卻是譯經最主要的原則，可是有的為了求“信”，而失其“達”與“雅”的原則。在求達與雅的目標，常要加以解釋，或按譯者的學歷素養等，以其認為最切合的詞句文字來表達，這就是譯經帶有解經的工作。如果各譯經者認清在譯經的工作中，帶有解經的成份，且向讀者忠實交代，那可以幫助讀者在能力所及之內，盡量參考其他譯本或聖經原文，而達到真正地從聖經原文的本意中，得到神學的思想，和正確的教導，作為信仰，生活與事奉的根基與準則。