[聖經]
雅各書非常強調舊約︰雅各在他的五章書中，引用或提及過二十二卷舊約書卷，「雅各這樣做，免除了正式聲明上帝的默示，他只假定了這件事。」
從這點反映出，雅各是浸淫於舊約的教訓裡，而他的受書人——猶太會眾，也是同樣熟悉舊約。這封信的讀者範圍很廣，我們也可以說，本書顯明了舊約對教會的重要性。
本書著重耶穌的教訓︰雅各提及登山寶訓超過十五次（比較三6及太五22，三12及太七16；四11及太七1）。雅各於基督在世時，還未悔改，所以他一定是從那些聽過耶穌的人，收集有關耶穌教訓的資料。
本書著重聖經的權威︰雅各提到「真理」有拯救人的能力（一18）。他以「聖經」（二8、23，四5至6）作為最後訴訟的依據，聖經是最後的權威。雅各責備受書人的紛爭，他的指摘是根據聖經的權柄（四5至6）。
本書強調聖經的功能︰聖經有拯救靈魂的能力（一21）；聖經顯明了人的罪（一23至25）；聖經在今世和末日都施行審判（二12）。
[上帝]
雅各的上帝觀，反映出以色列人在摩西律法下，與上帝之間的有條件關係︰順服帶來福氣，悖逆引致懲罰（申二十八）。雅各以罪人為上帝的仇敵︰與世界為友，就是與上帝為敵（四4至5）。當富人欺壓窮人，他們所得到的，就是苦難和審判（五1至8）——這個也是舊約先知書的一個重要課題（比較摩二6至8）。相反，順服的就得著福氣。用信心祈求的，就得著智慧（一5）；忍受試煉的，便得著從眾光之父降臨的「各樣美善的恩賜」（一17）。
[人與罪惡]
當雅各教導讀者控制舌頭時，他就是將教義和生活連繫起來，因為人的舌頭所指摘的人，是「照著上帝形象被造的」（三9）。雅各這句話也確定了創世記一章26至27節有關創造的記錄。
雖然人是照著上帝的形像造的，但一個墮落了的人，就是一個罪人，他擁有雅各所稱為私慾的罪性（一14）；這私慾就是裡面被外面誘惑而引致犯罪（一15）。雅各這段話十分重要，因為他解釋了罪惡發生的過程，比其他聖經書卷更為詳盡。
雅各六次提到罪︰罪是由一個人里面的私欲產生的（一15）；罪引致屬靈的死亡，和永遠的死亡（一15）；罪叫人偏私，妨礙人去愛（二8至9）；罪使人不能行善（四17）；罪是可以得著赦免（五15、20）；雅各也指出罪是具有逾越上帝的標準的意思（二9、11）。
[救恩]
馬丁路德指出雅各書是一卷「禾稭書信」，因為馬丁路德覺得，雅各書和保羅所強調因信稱義的道理，背道而馳；但其實，雅各也提及不少信心的道理。信是人尋求上帝的路（一6，五15）；信是必須在耶穌基督裡的（二1）；行為是要表現信心的真實（二18）。
「雅各和保羅的不同，不在信心與行為孰先孰後的問題，而是二者的關係。雅各強調信徒的行為與信心的關係，而保羅強調基督的作為與信心的關係。」
沒有留言:
張貼留言