聖句背頌：
不錯，他們因為不信，所以被折下來；你因為信，所以立得住；你不可自高，反要懼怕。上帝既不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你。可見上帝的恩慈和嚴厲，向那跌倒的人是嚴厲的，向你是有恩慈的；只要你長久在他的恩慈裏，不然，你也要被砍下來。（羅十一20～22）
靈糧分享：
本章是耶利米請求耶路撒冷居民悔改，極動人的信息之一，是以上帝的應許為根據──只要他們肯聽從上帝的話，耶路撒冷絕不至於傾覆（七5～7）。百姓與耶利米對上帝有不同的認識，猶大人相信有上帝的同在和保護，是基於西乃之約的保證。聖殿就是上帝與祂的百姓同在的一個可見的標記，對很多人來說，聖殿成了他們的護身符，可以擋去邪惡，但耶利米的了解卻是：猶大如果要得著上帝的保守和賜福，就必須遵從條約上的法則。耶利米用示羅的例子來警告他們（七12～14；參：撒上四10～17）。故悔改是猶大唯一的盼望。
我們與猶大人一樣，在所犯的罪中，找來許多庇護自己的藉口，而不知悔改歸向上帝，其藉口是：
1.形式主義：
自古人就有一個普遍的觀念──不論是個人或國家，若不斷履行外在的宗教形式，上帝就不得不幫助他；似乎祂幫助那些虔誠敬拜祂的人，是責無旁貸的。這種觀念不斷地以各種方式出現在每一個時代和國家中。聖經卻一再的警告，不可存這種態度。彌迦先知說：「祂向你所要的是什麼呢？只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心，與你的上帝同行。」（彌六8）。以賽亞書一開頭就記載耶和華的話說：「你們所獻的許多祭物，與我何益呢？」接下去，以賽亞又奉上帝的名說：「香品是我所憎惡的。」人必須認識上帝，用心靈去敬拜祂（約四23、24），必須有信心，悔改和誠實。歷世歷代以來，祂一直在尋找這樣拜祂的人。
2.命運主義：
人常常像猶大人那樣說：我們被迫作那些可憎惡的事，我們是身不由己；有一股無可抗拒的力量驅使我們，是我們難以控制的（參考：耶七10）。有多少人將自己的罪歸咎於造他的主，有多少人將墮落歸咎於環境使然，甚至有一些宿命論者還追溯他們的罪一直到出於全能者的天命。不管預定論含有多少真理，都不能抹除你在上帝眼中的罪（七19、20）。
3.特權主義：
許多人自以為是天國的特權者，上帝揀選我特要事奉祂。所以我可以任意妄為，祂必會拯救，靈魂啊！要當心！你不是缺之不可的，早在你以前，就有多少人蒙揀選事奉祂，你若有虧職守，祂會呼召別人去事奉祂（斯四13、14）。看看祂向示羅（耶七14）和耶路撒冷所行的，那地何等荒涼，災難何等可怖：「上帝都不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你」（羅十一21）。
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