好牧人

     以西結對上帝的應許，最切中核心的，是卅四11-31所提的︰『我必親自尋找我的羊……將他們尋見。』毫無疑問的，這是耶穌『好牧人』（約十）信息的背景出處。

     這經文描繪出牧者的畫像，他是仁慈且值得信賴的領導者。雖然耶路撒冷即將淪亡，而且也將有許多領袖會聚集被逐的、受傷的歸回家園，這真是一個天大的好消息。類似的好牧者形像也出現在詩七八52-53；七九13；八十1；賽四十11；四九9-10；耶卅一10；亞十一章。

     分散的羊群必要歸回，是末世時代的應許︰『在密雲黑暗的日。子』（卅四12；參珥二2；番一15）耶和華將滅絕仇敵（肥的、壯的）因他們曾襲擊弱小（卅四16）。

    正如耶卅9所論到未來的新大衛國王，結卅四23-24也應許說︰我必立一牧人照管他們、牧養他們，就是我的僕人大衛。他必牧養他們，作他們的收人。我耶和華必作他們的上帝，我的僕人大衛必在他們中間作王，這是耶和華說的。

     現在，各主題已經非常相近了。上帝的僕人是應許的代表人物，他將躬親牧養亞伯拉罕、以撒、雅各和大衛的後裔。三而一的套語，部分在此出現︰『我將是他們的上帝』，這也是古時應許的一部份教義（請注意卅四30，乃是這套語的全部呈現）。當上帝向大衛預言永恆的王朝時，國度和寶座很自然的就聯想在一起了。以西結喜歡稱「這未來的大衛王為『王子』」。事實上，這字出現了38次，有20次都是用來指將來的大衛王——彌賽亞。

     為了使讀者和聽眾能關聯好牧人與古時的應許，以西結便稱未來大衛譜系中的『王子』與升平的情景，是上帝『平安之約』的結果（卅四25）。惟有『新約』這名詞，才能用來形容這和平景象︰使惡獸從境內斷絕，安居在曠野；躺臥在林中。這份閑逸、豐饒正是以賽亞（十一6-9）和許多先知所向往的境界（何二22；珥三18；摩九13-14；亞八12）。『平安』之約意味著回復和諧，在這世界里萬物的運作有條不紊，沒有負面的干擾作用，也沒有無謂的失望。