應許的神學家

     毫無疑問地，以賽亞是舊約最偉大的先知，他的思想和教義，涵概了廣闊的主題範圍，也貫穿他一生長久的事奉，其著作可分為兩部份︰一至卅九章的重點在審判；四十至六六章則強調安慰。全書有其連貫的特徵，自成一體，像是『以色列的聖者』，這獨特的詞彙在第一部份出現12次，在第二部出現14次。

     以賽亞書的第二部份，是垂直式的舊約神學，可以稱之為『舊約的羅馬書』或『舊約中的新約』。在其中的27章內，包括了新約的27卷，四十章一開始就預言施洗約翰的曠野呼喊，一如福音書的起頭，六五至六六章的高峰，則有如約翰在啟示錄廿一至廿二章呈現的新天新地。在這一始一末的中心點，則是賽五二13至五三12，這是整本聖經有關代贖意義最偉大的神學敘述。

     然而，以賽亞書的第一部份也毫不遜色，各『篇』連綿不斷，依序道來，有硬心篇（一至六章）、以馬內利篇（七至十二章）、列國篇（十三至廿三章）、小啟示書（廿四至廿七章；卅四至卅五章）、房角石與禍哉篇（廿八至卅三章），以及希西家篇（卅六至卅九章）。

     依我們看來，以賽亞可謂神學家中的神學家。以上帝綿延連續的應許來著眼，以賽亞的卓越一方面是應用了亞伯拉罕——摩西——大衛應許的前述神學，另一方面，他對此教義也提出新的貢獻與發展。