一、著作背景
若對聖經著作背景有點研究往往會讓我們更能進深一層去瞭解聖經。譬如說希伯來書吧，大家都知道希伯來書是講信心的，可是希伯來書的信心是在怎麼樣的背景下寫的呢？是在那些人為了信耶穌財產已被人充公掉了（來十：32-34），而現在要決定是否為了信耶穌命都可捨的時候寫的（來十二：4）。所以希伯來書的信心是什麼樣的信心呢？是為了信耶穌堅持到底連命都可丟的信心。生死有關，在生命危難中的信心。
腓立比書是談喜樂的書信，大家都知道“你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂”。但這喜樂，卻是保羅在坐監，很不舒服的時候寫的，是他不知道明日是否還能活的時候寫的（腓一：12，22-23）。這喜樂是能衝破死亡的喜樂，是在困境裏卻能有的喜樂。是在生死未卜中的喜樂。
舊約詩篇有時候也會告訴我們寫作背景的資料，例如詩篇第三篇是大衛逃避押沙龍的詩，將這篇詩放在撒下十五至十七章背景來讀，我們便會知道“雖有成萬的百姓來周圍攻擊我，我也不怕”是何等難得的經驗。
二、作者生平
聖經並沒有為我們提供每一卷作者的資料，因此我們不必過於強求但是在一些有這類資料的經文中，對作者生平有所熟識，也可以加深我們對經文的瞭解。
例如，我們都知道林前十五章講基督的復活。倘若我們知道，這封信是在主後五十五年左右寫成的，我們便會發現這章經文在歷史上是比四福音更早的一個文獻。倘若我們再想起寫這封信的保羅是逼迫教會的，是基督徒的死對頭，我們便更會珍惜這個見證……因為它是敵人的見證。
三、歷史知識
另一類有幫助的知識，是歷史。例如，彌六：16說：“因為你守暗利的惡規……”什麼是暗利的惡規？若不看舊約歷史書，就不知道是指什麼了。因為暗利所行的事是記在列王紀上十六章：25，26節 “暗利行耶和華眼中看為惡的事，比他以前的列王作惡更甚……以虛無的神惹耶和華……的怒氣。”暗利的惡規是將外邦的偶象帶入以色列成為混合宗教的現象。彌迦先知是在指責以色列人不只拜偶象，而且拜到極端。但在彌迦書裏先知就假定他們有這種歷史知識而一句話就把它表達出來。
另外一種歷史知識是我們不可能在聖經中找到的。如路三：1，二十三：7及使徒行傳十二：1都提到一個人叫希律王，可是這希律王卻不是同一個人，一個是祖父,一個是爸爸，一個是兒子。聖經裏都稱希律王。我們必須先瞭解猶大歷史才知這是三代了。這樣我們做細節解經時纔能明自為什麼太二：13—15說希律王死了，使徒行傳又說“希律王下手苦害教會中幾個人”。
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