符類福音（馬太、馬可、路加）的救恩論與保羅或約翰神學不完全相同，它們較著重於「上帝國的臨到」與耶穌的身分行動，而非抽象的救贖理論。學者們歸納出幾個主要特點：
1. 救恩的核心：上帝國的臨到
- 耶穌宣講「上帝的國近了」（可1:15；路4:43）被視為救恩的中心。
- 救恩不僅是靈魂得救，更是上帝的統治進入世界，帶來醫治、赦罪與釋放。
- John
Dominic Crossan 指出，耶穌的言行在當時羅馬帝國壓迫下，彰顯了「上帝國」對抗帝國權勢的解放性力量
。
2. 救恩的具體表現：赦罪與醫治
- 在馬可與路加，耶穌赦免罪（可2:5；路7:48），醫治病人，與被邊緣化者同席，這些都是「救恩臨到」的具體行動。
- 救恩不僅關乎末世，也在當下展現（already–not yet 的張力）。
3. 耶穌的死與救恩
- 符類福音並未像約翰或保羅那樣強調十字架的「贖罪論」神學，而是把耶穌之死與「立約」及「服事」連結。
- 馬可10:45：「人子來…要捨命作多人的贖價」，強調耶穌的自我奉獻。
- 路加則更多描寫耶穌的死為「義人受苦」，開啟悔改與赦罪的信息（路24:46-47）。
4. 回應救恩的方式：悔改與跟隨
- 救恩不是藉律法或哲學，而是藉著「悔改、信靠、跟隨耶穌」。
- 悔改（metanoia）與「跟隨」（discipleship）構成進入上帝國的道路（可1:15；太16:24）。
5. 救恩的社群性
- 路加特別強調救恩打破界線，延伸到外邦人、窮人、婦女、稅吏與罪人（路4:18-19）。
- Ben
Witherington 指出，符類福音中的救恩不是僅限於個人靈魂，而是更新群體，建立「上帝國的群體」。
✅ 總結：符類福音的救恩論強調「上帝國臨到」與「耶穌的言行」——救恩在赦罪、醫治、釋放與群體更新中顯明，並以耶穌的死與復活作為高峰。救恩既是當下經歷的實際，也有末世盼望的成全。
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