在符類福音（馬太、馬可、路加）中，上帝論的核心特點可以從幾個面向來理解：
1. 上帝作為 天父
- 耶穌在符類福音裡最常用的稱呼是「父」（πατήρ），強調上帝與門徒的親密關係。
- 上帝不僅是宇宙的創造者與審判者，也是供應、憐憫與赦免的天父（太6:9；路15:11–32）。
- 這種「親子關係」的上帝觀，是耶穌信息的核心，並與舊約「以色列的父」的觀念連續，但更強調親密與個人性 。
2. 上帝的國度（Kingdom of God）
- 「上帝國」是耶穌宣講的中心，表明上帝的主權已經臨到。
- 在馬可，上帝國是當下臨在的能力（可1:15）；在馬太則常說「天國」，表現猶太人迴避直接稱上帝的敬虔傳統；在路加，上帝國既是現實的臨在，也是未來的盼望（路17:20–21）。
- 這揭示上帝是歷史的主宰，祂的救贖計畫正在人間成就 。
3. 上帝的聖潔與憐憫
- 符類福音既強調上帝的審判（太25:31–46；路13:1–5），也凸顯祂的憐憫（路15章浪子回頭的比喻）。
- 上帝既是公義審判的主，也是歡迎罪人悔改的慈父。
- 這種張力反映出「上帝的國」既是恩典的邀請，也是嚴肅的挑戰 。
4. 上帝透過耶穌啟示祂自己
- 耶穌不是單純傳講上帝，而是以上帝的權柄行事（赦罪、安息日的主、與上帝親密對話）。
- 符類福音強調耶穌的身份與使命揭示上帝的性情：透過醫治、比喻與受難，耶穌讓人看見天父的慈愛與公義。
- 在路加-使徒行傳的脈絡中，耶穌的死與復活被描繪成上帝救恩計劃的中心 。
5. 上帝作為宇宙與歷史的主宰
- 在猶太末世論背景下，符類福音中的上帝是最後的審判者（可13章；太24–25章）。
- 上帝不僅治理自然（風和海聽從祂的命，可4:39），也決定歷史的終局。
- 耶穌呼召人「先求上帝的國和祂的義」（太6:33），反映出上帝論是信仰與倫理的基礎。
📌 綜合而言：
符類福音中的上帝論，既延續了舊約的「創造主、立約主、公義審判者」，也藉著耶穌的宣講與行動突顯祂是「慈愛的父」、「臨在的國度之主」與「在基督裡自我啟示的上帝」。這種上帝觀兼具超越性與親近性，既強調祂的聖潔主權，也強調祂的憐憫邀請。
沒有留言:
張貼留言