研經講義：撒買學派在新約中的影響

 

 

一、背景介紹

在第二聖殿時期，猶太教有兩大法利賽人學派：

• 希列學派（Hillel）：寬容、注重律法精神，開放外邦人。
• 撒買學派（Shammai）：嚴格、注重律法細節，排斥外邦人。

新約中多次出現的法利賽人爭論，常與撒買嚴苛的立場有關。耶穌與保羅的回應，幫助我們理解天國的恩典如何超越律法主義。

---

二、經文對照表

主題	撒買學派立場	新約經文	耶穌／保羅的回應
離婚	僅允許因「淫亂」可離婚	太19:3–9；可10:2–12	耶穌：只因淫亂可離；但回到創世秩序「上帝配合的，人不可分開」
安息日	極嚴格，幾乎無例外	可2:23–28；3:1–6；路13:10–17	耶穌：安息日為人設立；治病、餵飢餓門徒
外邦人／割禮	外邦人必須先受割禮、守律法	徒10–11；15；加2:11–16	彼得：上帝不偏待人；保羅：人因信稱義，不因行律法
潔淨律	強調外在規條（洗手、飲食）	可7:1–23；太15:1–20	耶穌：污穢人的是心裡的惡，不是入口之物
律法義	靠行律法成義	腓3:5–6	保羅：因基督棄掉律法之義，得著因信而來的義
逼迫異端	排斥挑戰律法的人	徒8:1–3；9:1–2	保羅：曾逼迫教會，後蒙恩傳福音

---

三、神學重點

1. 律法 vs. 創造秩序：耶穌對離婚的教導，超越撒買的嚴苛，回到上帝起初的旨意。
2. 律法 vs. 人的需要：安息日不是人為律法而活，而是律法為人而設。
3. 內心 vs. 外表：真正污穢人的不是飲食，而是人心的惡。
4. 排斥 vs. 恩典：撒買排斥外邦人；耶穌與保羅宣告外邦人因信同得應許。
5. 律法義 vs. 信心義：保羅從撒買式律法主義轉向「因信稱義」。

---

四、小組討論問題

1. 你認為為什麼撒買學派會如此嚴苛？這與當時的政治／宗教環境有什麼關係？
2. 在「離婚」議題上，耶穌為何看似接近撒買，但又與撒買不同？
3. 安息日的教導（可2:27）如何幫助我們理解「律法為人設立」？
4. 彼得與保羅接納外邦人的做法，今天如何提醒教會面對不同文化、背景的人？
5. 我們在教會中是否有時也陷入「撒買式」的律法主義？如何學習耶穌的憐憫與保羅的恩典神學？

---

五、應用

• 個人：反思我是否在某些事上「撒買化」，更注重規條而忽略愛與恩典。
• 群體：教會如何避免排斥外來者，成為真正「萬民禱告的殿」。
• 宣教：保羅的轉變提醒我們，福音不是靠規條，而是靠信心與恩典臨到萬民。

新約經文對照圖表：撒買學派 vs. 耶穌／保羅

 

 

主題	撒買學派立場	新約經文	耶穌／保羅的回應
離婚	僅允許因「淫亂」可離婚（嚴格）	太19:3–9；可10:2–12	耶穌：只因淫亂可離，但回到創世秩序：「上帝配合的，人不可分開」
安息日	極嚴格，幾乎無例外（連救命也有爭議）	可2:23–28；3:1–6；路13:10–17	耶穌：安息日為人設立，不是人為安息日；治病、餵飢餓門徒
外邦人／割禮	拒絕外邦人，除非先受割禮並守律法	徒10–11；15；加2:11–16	彼得：上帝不偏待人（徒10:34）；保羅：人因信稱義，不因行律法（加2:16）
潔淨律／飲食	外在嚴格規條，注重洗手、飲食規範	可7:1–23；太15:1–20	耶穌：污穢人的是從心裡出來的惡，不是入口之物
律法義	律法上的義無可指摘，靠行為成義	腓3:5–6	保羅：先前以為有益的，現在因基督都當作有損（腓3:7–9）
逼迫異端	凡挑戰律法或傳新教導者應排斥、逼迫	徒8:1–3；9:1–2	保羅（前期）：逼迫教會；（後期）成為恩典福音的使徒

---

✨ 小結

• 撒買學派 → 代表猶太教中最嚴格的律法主義、排他性最強的一支。
• 耶穌 → 有時在結論上接近撒買（如離婚），但其根基與動機不同（回到上帝創造的心意）。

保羅 → 年少時可能深受撒買思想影響，但在基督裡徹底翻轉

新約中反映撒買思想的經文清單

  

1. 離婚爭論

• 馬太福音 19:3–9；可 10:2–12
• 法利賽人問耶穌：人可以隨意休妻嗎？
• 撒買派：只准因「淫亂」可離婚（嚴格）。
• 希列派：任何理由都行（寬鬆）。
• 耶穌：立場更近撒買，但回到「創世秩序」作為更深根據。

---

2. 安息日爭議

• 馬可福音 2:23–3:6；路加福音 13:10–17；14:1–6
• 法利賽人批評耶穌門徒在安息日摘麥穗、耶穌在安息日治病。
• 撒買派：極嚴格禁止，幾乎無例外。
• 耶穌：強調「安息日是為人設立的」（可 2:27），挑戰撒買嚴苛的律法觀。

---

3. 外邦人與割禮

• 使徒行傳 10–11（彼得接納哥尼流）
• 使徒行傳 15（耶路撒冷會議）
• 加拉太書 2:11–16（保羅責備彼得）
• 撒買派：拒絕外邦人，不接受未受割禮者進入群體。
• 初代教會割禮派：可能承襲撒買立場，堅持外邦人必須先受割禮、守律法。
• 保羅：強烈反對，主張「因信稱義」。

---

4. 潔淨與飲食律

• 馬可福音 7:1–23；馬太福音 15:1–20
• 法利賽人批評耶穌門徒未洗手就吃飯。
• 撒買派：強調外在潔淨、飲食規條。
• 耶穌：指出「從心裡出來的才污穢人」，挑戰撒買式的外在律法主義。

---

5. 保羅的自述

• 腓立比書 3:5–6：「我是希伯來人所生的希伯來人，就律法說是法利賽人，就熱心說是逼迫教會的，就律法上的義說是無可指摘的。」
• 保羅可能受過撒買式嚴格法利賽訓練，後來轉變為「因信稱義」。

---

6. 逼迫基督徒

• 使徒行傳 8:1–3；9:1–2
• 保羅與其他猶太領袖逼迫基督徒。
• 撒買派特色：激烈守律法，對任何挑戰者（特別是外邦人與基督徒）毫不妥協。

---

✨ 小結

• 離婚（太19；可10） → 撒買嚴格立場出現在背景問題裡。
• 安息日（可2–3；路13–14） → 撒買嚴苛立場與耶穌衝突。
• 外邦人與割禮（徒10–15；加2） → 撒買立場的延續。
• 潔淨律（可7；太15） → 撒買式律法主義 vs. 耶穌的內心觀。
• 保羅的背景與逼迫（腓3；徒8–9） → 彷彿是撒買學派思路的實例。