我們如何認識歷史的耶穌

  

這是一個歷史研究與神學都必須回答的根本問題。簡單地說：我們無法直接接觸歷史中的耶穌本人，只能透過歷史留下來的各種證據，重建最可能的歷史圖像。

因此，「認識歷史的耶穌」不是憑想像，而是依據史料，並運用歷史研究的方法。

一、我們有哪些史料？

研究歷史耶穌主要依據三大類資料。

（一）新約福音書（最重要）

四福音：

• 馬太
• 馬可
• 路加
• 約翰

雖然它們都是信仰文獻（faith documents），不是現代意義的歷史傳記，但大多數學者都認為，它們保存了大量第一世紀關於耶穌的歷史傳統。

例如：

• 約翰為耶穌施洗
• 加利利傳道
• 揀選十二門徒
• 聖殿潔淨
• 被彼拉多釘十字架

這些都有多重來源支持，因此具有相當高的歷史可信度。

（二）保羅書信

保羅書信比福音書更早。

例如：哥林多前書十五章保羅引用一段非常古老的信仰傳統：

基督死了
埋葬了
第三天復活
向許多人顯現

許多學者認為：這段信經形成時間可能在耶穌死後數年之內。

因此，它提供了極早期的見證。

（三）非基督教文獻

例如：

約瑟夫（Josephus）

《猶太古史》

提到：

• 耶穌
• 雅各（耶穌的兄弟）
• 被彼拉多處死

雖然其中有部分內容可能經後來基督徒潤飾，但多數學者仍認為保留了可信的歷史核心。

塔西佗（Tacitus）

《編年史》

記載：Christus 在提庇留年間被本丟彼拉多處死。

這是一位羅馬歷史學家的獨立見證。

普林尼（Pliny）

提到：基督徒敬拜基督如同敬拜上帝。

說明：第一世紀末已形成高度基督論。

二、歷史學如何判斷？

歷史學不像自然科學可以重做實驗。

因此使用：歷史可信性準則（Criteria of Authenticity）

例如：

1. 多重見證（Multiple Attestation）

若同一事件同時出現在：

• 馬可
• Q
• 保羅
• 約翰

可信度提高。

例如：

耶穌被釘十字架。

幾乎所有資料都一致。

因此沒有學者否認。

2. 困難準則（Criterion of Embarrassment）

如果事件讓初代教會很尷尬，卻仍保留下來，比較可能是真的。

例如：

耶穌接受約翰洗禮。若耶穌無罪，為何接受悔改洗禮？教會沒有理由編造。

因此可信度很高。

3. 不連續準則（Dissimilarity）

如果：既不像當時猶太教，也不像後來教會，可能就是耶穌自己的教導。

例如：

稱上帝為Abba（阿爸）具有獨特性。

不過，今日學界認為此準則若單獨使用，容易把耶穌與其猶太背景割裂，因此通常會與其他準則配合，而非作為唯一標準。

4. 歷史合理性（Historical Plausibility）

耶穌說的話是否符合：第一世紀猶太世界？

例如：

天國、彌賽亞、法利賽人、聖殿、逾越節。若完全符合當時背景，可信度便提高。

第三次尋求（Third Quest）特別強調這一點，主張必須把耶穌放回第二聖殿時期猶太教的脈絡中理解。

三、考古學的重要性

考古不能證明：耶穌是否復活。

但是可以證明：福音書背景是否可靠。

例如：近百年來的考古發現包括：

• 彼拉多石碑（Pontius Pilate Inscription）
• 該亞法骨盒（Caiaphas Ossuary）
• 伯賽大、迦百農、拿撒勒等遺址
• 第二聖殿遺跡

這些都證明福音書並非建立在虛構地理。

四、今天幾乎所有歷史學者都接受哪些事？

雖然神學立場不同，但學界有相當大的共識：

✓ 耶穌是真實歷史人物

✓ 出生於拿撒勒

✓ 接受約翰施洗

✓ 宣講上帝國

✓ 聚集門徒

✓ 行醫治與趕鬼（至少當時人如此相信）

✓ 在耶路撒冷與宗教領袖衝突

✓ 被彼拉多釘十字架

✓ 門徒真誠相信祂已復活

真正有爭議的是：

• 復活是否為客觀歷史事件？
• 耶穌是否具有神性？
• 神蹟如何理解？

這些涉及的不只是歷史證據，也涉及哲學與神學前提。

五、歷史方法的限制

歷史研究可以回答：

• 耶穌是否存在？
• 耶穌做過什麼？
• 為何被處死？
• 當時的人如何看待祂？

但歷史方法本身不能直接回答：

• 耶穌是不是上帝？
• 上帝是否真的使祂復活？
• 耶穌今天是否仍然活著？

因為這些已超出歷史學可驗證的範圍，屬於神學與信仰的判斷。

六、基督教神學的觀點

從基督教信仰來看，認識歷史的耶穌與認識基督不是兩條互不相干的道路，而是相互連結的。

歷史研究幫助我們更準確地理解耶穌所處的時代、祂的言行及其歷史脈絡；而新約作者則見證，這位生活在第一世紀巴勒斯坦的耶穌，就是上帝使祂從死裡復活、如今仍是主的基督。因此，歷史研究提供可信的歷史基礎，信仰則是在歷史見證之上，回應上帝在基督裡的啟示。

正如路加福音開頭所表明的，作者是「詳細考察了起初一切的事」，按次序寫成福音（路 1:1–4）；這反映出基督教信仰並不排斥歷史探究，而是相信歷史與啟示可以相互印證。從神學角度而言，真正完整地認識耶穌，不僅包括歷史上的認識，也包括對祂身分與工作的信仰回應。