2025年8月25日 星期一

撒母耳記下大綱

 

 

一、書卷背景

《撒母耳記下》延續《撒母耳記上》的敘事,主要記載大衛在以色列作王的歷史。它的核心主題是上帝的揀選與約的信實,以及人性的軟弱與罪如何影響國度的發展。


二、大綱結構

1. 大衛登基與國度建立(1:1–10:19

  • 掃羅之死與大衛的哀歌1:1–27
  • 猶大全民擁立大衛為王2:1–7
  • 大衛與掃羅家之爭2:8–4:12
  • 全以色列擁立大衛為王5:1–25
  • 約櫃迎入耶路撒冷6:1–23
  • 大衛之約(拿單預言彌賽亞應許)7:1–29
  • 大衛的戰爭與國度鞏固8:1–10:19

2. 大衛的失敗與國度動盪(11:1–20:26

  • 大衛與拔示巴的罪11:1–27
  • 拿單責備與後果12:1–31
  • 暗嫩與她瑪事件13:1–39
  • 押沙龍叛變14:1–18:33
  • 大衛回耶路撒冷與國內衝突19:1–20:26

3. 附錄:大衛王朝的回顧(21:1–24:25

  • 饑荒與掃羅家後代的處置21:1–14
  • 與非利士人之戰功21:15–22
  • 大衛的讚美詩22:1–51;對應詩篇18篇)
  • 大衛末了的話23:1–7
  • 勇士名錄23:8–39
  • 大衛數點百姓與瘟疫24:1–25

三、神學主題

  1. 上帝的揀選與約:大衛之約(撒下7章)奠定了彌賽亞盼望的基礎。
  2. 罪與審判:大衛雖是合上帝心意的人,但其罪(拔示巴事件)帶來家國危機。
  3. 上帝的赦免與信實:即使人失敗,上帝仍守約,透過大衛後裔成就救恩。
  4. 王權與神權的張力:以色列王不只是政治領袖,更要作上帝律法下的僕人。

📌 總結來說,《撒母耳記下》可分為三大段落:

  1. 大衛的興起與國度穩固1–10章)
  2. 大衛的失敗與國度動盪11–20章)
  3. 大衛的回顧與結語21–24章)

 

2025年8月21日 星期四

法利賽人之派別

 

 

1. 希列學派(School of Hillel

  • 創始人:希列(Hillel the Elder, 約主前 30 – 主後 10
  • 特色:寬容、強調仁愛、詮釋律法較靈活。
  • 例子
    • 接納外邦人(有名的故事:用一句話「你所厭惡的事,不要加在鄰舍身上」總結律法)。
    • 安息日律可因救人而放寬。
    • 離婚理由相對寬鬆。
  • 影響:聖殿被毀後(70 年),逐漸成為拉比猶太教的主流。

2. 撒買學派(School of Shammai

  • 創始人:撒買(Shammai, 約主前 50 – 主後 30
  • 特色:嚴格、律法主義、排他性強。
  • 例子
    • 安息日嚴守,幾乎無例外。
    • 離婚僅因「淫亂」可行。
    • 外邦人皈依必須完全受割禮、守律法。
  • 影響:在聖殿尚存時勢力強,但滅亡後逐漸式微。

3. 其他次要分支/傾向

法利賽人本身是一個廣泛運動,內部分化多元。除了希列與撒買兩大學派外,還有一些小的流派或傾向:

  • 學派內部的「嚴派」與「寬派」:有些更接近撒買的律法嚴守,有些更接近希列的務實仁愛。
  • 與政治立場的關聯:撒買派通常更激進、接近民族主義(有時與「奮銳黨」傾向接近);希列派則相對溫和。

4. 與其他猶太團體的對照

  • 撒都該人(Sadducees:只接受摩西五經,否認復活與天使;多為祭司貴族。
  • 愛色尼派(Essenes:嚴格的社群生活,可能與昆蘭社團有關。
  • 奮銳黨(Zealots:以政治與軍事手段反抗羅馬。
  • 法利賽人:重視口傳律法,與民眾貼近,最終成為猶太教拉比傳統的基礎。

小結

  • 法利賽人主要分為兩大學派:希列(寬容)與撒買(嚴苛)
  • 新約中的許多「律法爭論」都與這兩派的張力有關。
  • 耶穌的教導 有時與希列相近(愛人如己、接納外邦人),有時結論與撒買一致(如離婚),但祂的根基更深,是以「天國」與「創造秩序」為依據,超越兩派。