何西阿以他的一生背負著上帝愛的信息，正如他自己的話語，在他開始事奉時，就已奉命娶滴拉音的女兒歌蔑，這正是『你去娶淫婦為妻』的含意（一2），由於她和她父親的名字都沒有特殊的含意，此處看來，完全是敘事式的散文。因此，我們拒絕採寓意或異象的解釋，甚至根據我們對這段經文文法上的瞭解，當何西阿娶她時，她還不是淫婦，正如她尚未生的那些孩子，也還不是『淫亂的兒女』，直到他們出生後，才因著母親的敗德而蒙污。因為在此只提到她替何西阿生的孩子（特別注意一3，她『給他生了一個兒子』），並且他也為這些孩子取名（一4，6，9），因此很可能這些孩子都是他自己的。
何西阿書一2的附加詞，讓許多人深感困擾︰『你去娶淫婦為妻，也收那從淫亂所生的兒女』。這裡可能正如賽六912和出十1；十一10；十四4一樣，乃是表示結果，而非目的。因此，這是一種很快的敘述方式，上帝下令，接下來是結果和經歷。同樣的，在何二2，5，7歌蔑就像以色列民，她離棄了婚姻的保障，去追求其他的情人。在稍晚期，耶二2也提醒以色列人，追想他們在婚姻的忠貞後，隨之而來的就是屬靈的淫亂︰『你幼年的恩愛，婚姻的愛情，你怎樣在曠野……』。
因此，上帝將再度『勸導他，領他到曠野，對他說安慰的話』（二14﹝16﹞）。即使當上帝命令何西阿，『你再去愛一個淫婦』（三1），都是模擬以色列肉體和屬靈上的淫亂。因此，當上帝吩咐時，何西阿就為他的孩子取名作『耶斯列』（『上帝必分散』），『羅路哈瑪』（『不蒙憐憫』，和『羅阿米』（﹝非我民﹞）。唯有上帝執著的愛能挽回對那世代的審判，因為根據古時的應許，有一日將來到，這百姓將如海邊的沙，不可勝數（何一10﹝二1﹞；參創廿二17；卅二12），到那日，以色列將『為上帝所裁種』（『耶斯列』） ，並且被稱作『我民』『永生上帝的兒子』（何一10-11（二1-21；二23﹝25﹞）。這些詞彙很容易叫人想起摩西的啟示（出四22；卅四15-16；申卅一16），只是經由何西阿予以擴展。以色列雖然背信，耶和華的愛仍是真實的（三1），在適當的管教後，上帝仍聘她為妻（二19 ﹝21﹞）。如此的愛可溯及上帝救以色列出埃及之時（十二9 ﹝10﹞；十三4）。摩西在申廿八68提出的另一個警告，是他們必歸回埃及的象徵性威脅（八13；九3；十一5）。雖然如此，她的愛仍然是得勝的。何西阿所呈現的耶和華，是注視兒子跨出第一步的父親（十一1。），是幫助以色列的醫生（七1；十一3；十四4）和牧者（十三5）。
因此，在何西阿書有雙重的強調︰上帝的公義和上帝的慈愛，因為他是公義的（二19﹝21﹞；十12），人應該『回轉』歸向主（五4；六1；七10；十一5；十二6﹝7﹞；十四2），並且尋求他（三5；五6，15；七10；五15；十12）。整本聖經中，以最慈祥的聲音呼召悔改的經文，就是六1-3及十四1-3。如此一來，最後的結局將不是審判，而是上帝的恩典︰『後來以色列人必歸回，尋求他們的上帝耶和華和他們的王大衛，在末後的日子……』（三5），這將不是大衛王，而是上帝所應許大衛的子孫彌賽亞（撒下七；摩九11）。
先知描述『在上帝心中豐盛的恩典』，這點在他再度聘回以色列時尤為明顯（二19﹝21﹞）。如此，他就能照古時的應許『守約施慈愛』（申七9，12；王上八23；參尼一5；九32︰但九4；代下六14）。他之所以這麼做，乃『因他愛你的列祖，所以揀選他們的後裔。』（申四37）就以色列而言，她也有責任以同樣忠貞的愛回報耶和華（何四1；六4，6；十12；十二6﹝7﹞）。這是上帝與以色列『爭辯』，或對薄公堂的三大要詞之一（四1）。她無『誠實』，無『慈愛』或『忠貞的愛』，無人『認識上帝』。
然而，這三項責難將一一挽回，每一段落都將以一幅光輝的未來收場。到那日，上帝的愛將打破以色列頑強的罪障，他們不認識上帝（四1，6；五4），顯然是出自肉體與屬靈的淫亂。通常『認識上帝』所表達的神學或教義含意，乃是以色列人不尊重上帝的律法——列如四2就提出十誡中的五誡為例。另一方面，他也意味著對這位獨一真神親身的經歷（參五4；六2；十三4）與關係。
為此，上帝要『回到原處，等他們……尋求﹝他的﹞面』（五15），第一段（四2～五15）的結束，是六1-3美麗的應許。在他撕裂他們之後，必有一日，上帝要醫治這百姓，人們將認識上帝，因為他必使他們甦醒。
六4至十15提到第二個責難︰以十一1-11上帝所應許熾熱的愛為總結。當耶和華想到要放棄北方支派時，他的衷腸其實是千回百轉，難以割捨（十一8；參申廿九23，同一個動詞『傾覆』也用於所多瑪，蛾摩拉、押瑪、洗扁諸城），他深深動了憐憫之情。
第三段從十一12﹝十二1﹞到十三16﹝十四1﹞，所責備的是無『真理』或『誠實』，他以十四1-9﹝2-10﹞最莊嚴的勸勉和應許為結語。上帝的話語和無條件的愛，會是以色列所迫切需要的。當以色列歸向主，並獻上嘴唇的祭，上帝所應許的福也將恢復。事實上，『我必救贖他們脫離陰間，救贖他們脫離死亡。死亡啊！你的災害在那裡呢？！陰間哪！你的毀滅在那裡呢？！』（十三14）如此一來，到末了，上帝必救贖他的百姓，因為在他眼前，絕無後悔之事（十三14b）。
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