亞伯拉罕之約

約的性質

  上帝要為自己呼召一個特別的民族，上帝要借這個民族將福氣帶給各國。亞伯拉罕之約的高峰點，是一個國度的概念，而且此約是舊約神學的基礎。

（Ⅰ）創世記十二章1至3節，是記載亞伯位罕之約，那是一個「無條件」之約，此約不帶附帶條件（沒有「若」字句，這約的完成要靠人的努力）。

（Ⅱ）這也是一個「字面」的約。應許必須按字面理解，應許中的土地，按字固或正常的理解意義，不是天堂的象證。

（Ⅲ）這也是一個「永存」的約，上帝給以色列的應許是永遠的。
約的特徵

  亞伯拉罕之約，有三個主要特徵。

  應許的地（創十二1）︰上帝呼召亞伯拉罕從迦勒底的吾珥出來，到上帝要賜給他的地方去（創十二1）。這應許在創世記十三章14至18節重述，然後加以確立；約的範圍在創世記十五章18至21節已加以說明（以這約實現在天上的說法是不能確立的）。亞伯拉罕之約，以土地為主，這個約在申命記三十章1至10節的巴勒斯坦的約中，再加以擴展。

  後裔的應許（創十二2）︰上帝應許亞伯拉罕，他要使大國從亞伯拉罕而出。亞伯拉罕當年七十五歲，但仍膝下無兒（創十二4），但上帝應許賜給他許多的後裔。這個應許在創世記十七章6節再加以擴展，上帝應許國度和君王要從這位年老的祖先誕生；這應許（在撒下七12至16大衛的應許中，再加以擴展）到後來更藉著大衛的寶座得以實現，讓彌賽亞國度的管治，施行在希伯來人身上。

  福氣及救贖的應許（創十二3﹞︰上帝應許賜福亞伯拉罕，並應許賜福他眾多的子孫。這應許在新約中再加以擴展（耶三十一31至34；比較來八6至13），與「以色列屬靈的福氣和救贖」有關。耶利米書三十一章34節預告了罪的赦免。

  上帝與以撒再堅立此約（創二十一12，二十六3至4）。從這裡可以看見這約無條件的性質和永遠的特性；「我要」的應許，說明了此約無條件的特性，此約後來更向雅各再次肯定（創二十八14至15）。值得注意的，是雖然列祖犯罪，但上帝仍與他們堅立這些應許，這更顯明了亞伯拉罕之約是無條件的。
約的應驗

  上帝應驗亞伯拉罕之約的方法，是字面上的。可以說，上帝今天已經在歷史上，部分應驗了︰上帝賜福亞伯拉罕，給他土地（創十三14至17）；上帝在屬靈上賜福給他（創十三8、18，十四22、23，二十一22）；上帝給他眾多的子孫（創二十二17，四十九3至28）。

亞伯拉罕之約，最重要的地方，卻是未來彌賽亞管治的應驗。

（Ⅰ）以色列作為一個國家，要在將來管治那地，無數舊約經文部預言將來以色列所蒙的福氣，和佔有那地，正如上帝向亞伯拉罕所應許的。以西結在異象中看到將來以色列要在那地復興（結二十33至37、40至42，三十六1至三十七28 ）。

（Ⅱ）以色列作為一個國家，將會歸主，罪得赦免和復興（羅十一25至27）。

（Ⅲ）將來以色列要悔改，得著上帝的赦免（亞十二10至14）。亞伯拉罕之約的最終實現，和彌賽亞的降臨息息相關；那時，彌賽亞要拯救和賜福給他的子民，上帝在創世記十二章1至3節的應許，是藉著以色列國向世界各國施行的，這最終的祝福，會包括罪的赦免和彌賽亞在榮耀國度中降臨，管理大地。
總結

  我們可在亞伯拉罕時代，看見上帝漸進式的啟示。上帝要對付罪，因為罪惡已經進入人的歷史。上帝不再像以往以全人類為對象，他開始藉著個人來工作，就是與亞伯拉罕一起工作；並要借亞伯拉罕，選召一個特別的民族，藉著這個民族，賜福給世界各國。亞伯拉罕的後裔，要在地上作上帝旨意的中保；上帝的旨意是要藉著這些以色列人，讓彌賽亞降臨，建立他的國度。可以說，上帝是藉著亞伯拉罕的後裔，應許賜下這福氣，在日後還包括赦罪的福氣（耶三十一34）。