一、前言：生活中的每一個層面
摩西基於上帝先愛祂的百姓這個事實來勉勵以色列百姓要愛上帝。這種對上帝的愛，不是一個理論，也不是心中的一個原則而已，而是要表現在以色列人生活中的每一個層面。
申命記十二至廿六章就是在闡述這個道理。摩西在此討論了許多有關宗教、社會、民事……等方面的問題，深盼以色列人在進入迦南地以後能夠切實遵行。這是上帝的選民應該有的生活方式，是以愛上帝、愛人為基礎的一種生活方式。
信上帝不是禮拜天的事，而是每一天；不是晨更時的事，而是每一時、每一刻；不是只在團契生活中而已，而是包括所有的人際關係。你的學業、交友、事業、家庭生活，全都包括在內，甚至還包括飲食男女、金錢使用……等等。當你想要把信仰落實到生活中時，所遇到最大的困難是什麼？ 我們都同意，上帝的律法是我們生活的導引。但是每次念到摩西的律法，又不免懷疑，到底它今天還適不適用？耶穌說：「我實在告訢你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。」(太五18)
而事實上許多律法的條文、細節，我們實在也沒有在遵行。究竟活在今日的我們對於律法應該抱持怎樣的態度呢？ 啟華德曾經把律法分為禮儀、民事、道德三方面。有關道德方面的教訓，由於它和上帝的性情有關，所以是恆久不變的；至於民事和禮儀，是上帝按當時需要訂定的，所以具有時間性。其實在這些民事、禮儀的教訓當中，我們一樣可以發現一些基本原則，而將它應用在今日的生活中。
二、申命記的原則與應用
底下嘗試將申命記十二~廿六章做個摘要總結，並抽取其中的原則，好讓我們來思考怎樣應用在今日的生活中。這只供參考，並非絕對。你也不妨自己做做看。
上帝對以色列百姓的吩咐
章 原 則 毀偶像、要到特定地方求問、不可吃血、不隨迦南人惡俗
十二 行上帝眼中看為正的事 留意先知、行異能者、至親好友或匪類之引誘去事奉他神
十三 謹慎、免受引誘事奉他神 不吃不潔食物
十四 聖潔 豁免年、借給窮人、釋僕之例
十五 慈惠 守節期：除酵節、七七節、住棚節
十六 要在上帝面前歡樂 獻祭不可獻有瑕疵者
十七 要將最好的獻與主 求問並服從祭司、利未人和審判官
十七 服從權威 王也要遵行律法
十七 王要尊主為大 利未人之份
十八 要供給傳道人 不可遵行異邦習俗
十八 要在上帝面前作完全人 應許賜先知、察驗假先知
十八 要分辨，不要盡信先知
給誤殺者存活之機會
十九 慈惠
不可挪移鄰舍地界
十九 不可貪心 憑兩、三個人的口才可定案
十九 判斷要謹慎 膽怯有掛慮者免戰
廿 當兵者要專心 要攻城前先求和平
廿 求和平 迷殺案要獻祭求赦
廿一 若不流血罪不得赦 擄婦女為妻之例
廿一 要尊重 不可因私愛廢長子
廿一 不可恂私 貪食好酒、頑梗背逆子處死
廿二 尊重父母 禁止行淫
廿三 要聖潔 不得入耶和華會者
廿三 要潔淨自己來親近上帝
營中要保持潔淨
廿三 要聖潔 借給弟兄不可取利
廿三 慈惠 許願要償還
廿四 向上帝守約 休妻要寫休書
廿四 保障婦女
取質之例
廿四 慈惠
付工價時勿欺窮乏雇工
廿四 慈惠 收割時要留一些給孤寡
廿四 慈惠 笞責不可超過40下
廿五 即使人有過錯也要尊重他 要為弟兄立嗣 不可用兩種升斗
廿五 愛弟兄 做生意要誠實 要滅亞瑪力人
廿五 除惡務盡 獻初熟土產
廿六 要尊榮上帝
記得，沒有一個人靠自己可以遵行這些，唯有靠上帝方能。上帝的百姓遵行這些，是出於愛的回應，不是在遵行律法。愛有多少，就能夠產生多少力量來遵行。一切的根源在於愛。
三、主題研討
有關敬拜事奉、有關財務處理、有關兩性之間、有關飲食等四主題就下列三個重點：
1)申命記裡對於這項主題的處理原則。
2)新約中對這項主題的處理原則。
3)目前本教會信徒對這項主題的看法及實際處理情形。
1.有關敬拜事奉：
1)要敬畏上帝，事奉他，專靠他(十20)
a.入迦南地後要除滅偶像(十二2~3)
b.要在特定地方獻祭求問(十二5、13~14)
c.要留意，免得受引誘事奉他神(十三 )
d.一年三次朝見上帝，朝見時不可空手(十六16)
e.獻祭不可獻有瑕疵的(十七1)
f.要察驗假先知(十八20~22)
g.不得入耶和華會者(廿三1~8)
h.許願之償還不可遲延(廿三21~23)
2)處理原則
a.專一敬拜上帝。
b.將最好的獻給上帝。
3)新約相關經文
a.太四10：當拜主你的上帝，單要事奉祂。
b.太七15：你們要防備假先知
c.約四24：用心靈和誠實拜上帝
d.來十25：不可停止聚會
2.有關財務處理
1)申命記裡的吩咐
a.十分之一獻給上帝(十四22~23)
b.每三年的末一年，取土產十分之一積存起來，使利未人、寄居的、孤兒寡婦可以吃飽(十四28~29)
c.每七年的末一年為豁免年，借給外邦人可追討，借給弟兄要豁免(十五1~3)
d.濟貧乏的弟兄(十五7~9)
e.釋放奴婢之例(十五1218)
f.愛弟兄的牛羊產物(廿二1~4)
g.借給弟兄不可取利，借給外邦人則可(廿三19~20)
h.貨物取質之例(廿四10~13)
i.勿欺窮乏雇工，應該當日把工價給他(廿四14~15)
j.收割時留一部份給孤寡寄居的(廿四19~21)
k.獻初熟土產(廿六1~11)
l.做生意要誠實，不可以用兩種升斗(廿五15)
2)處理原則
a.記念上帝的恩典，什一歸上帝(八17~18)
b.存憐憫，恩慈的心，樂於施捨。
3)新約相關經文
a.太六19~21 不要為自己積財在地上
b.太六24 不能又事奉上帝，又事奉瑪門
c.太六31~33 不要憂慮吃什麼，喝什麼．
d.提前六7~8 只要有衣有食就當知足
e.提前六17~19 不要倚靠無定的錢財，要甘心施捨，樂意供給人
f.提前六10 貪財是萬惡之根
3.有關兩性關係
1)申命記裡的吩咐
a.娶被擄婦女為妻時仍要尊重她，要休她時不可賣她(廿一10~17)
b.男女穿著不可混淆(廿二5)
c.不可行淫，行淫者依情況而有不同處置，行淫者受咒詛(廿二13~29，廿七20~23)
d.禁娶繼母(廿二30)
e.不可有妓女，孌童(廿三17~18)
f.休妻之例(廿四1~4)
g.新婚時在家清閒一年(廿四5)
h.為兄立嗣，不肯者被戲稱為脫鞋之家(廿五5~10)
2)處理原則
a.男女有別
b.尊重婚姻
c.不可行淫
3)新約相關經文
a.太五28 動淫念者就是犯姦淫。
b.太五31~32，十九3~9
不可休妻
c.林前六16 與娼妓聯合就是和她成為一体
d.林前六18 要逃避淫行
e.林前十一11~12 男中有女，女中有男
f.帖前四3 上帝的旨意：成為聖潔，遠避淫行
g.來十三4 尊重婚姻，不可污穢床。
4.有關飲食
1)申命記的吩咐
a.不可吃血(十二23~25)
b.不吃不潔淨的食物(十四3~20)
c.不可用山羊羔母的奶煮山羊羔(十四21)
d.戒貪食好酒(廿一20)
2)處理原則：要分別為聖
3)新約的處理原則
a.凡物都是潔淨的，都可心存感謝來吃(羅十四6、14)但在兩種情況下最好不吃:
a)吃了心裡不安(羅十四23)
b)會叫弟兄姊妺跌倒(羅十四21)
b.主張可以吃的人與主張不可以吃的人不需要辯論，前者不要輕看後者，後者也不要論斷前者(羅十四1~3、6)
c.關於祭偶像之物(林前十14~31)要逃避拜偶像的事。市場上所賣的，只管吃，不必問。
d.不信的人請你們赴席，去沒關係，但若有人說，這是獻過祭的，你就因那人的良心不吃。
e.關於不潔淨的食物(徒十1~48)
a)
摩西吩咐以色列百姓不可吃的食物，根據現代醫學上的發現，都是一些吃了容易生病的東西，尤其是沒煮熟的話，更容易因傳染疾病而致命。
b)今天只要洗淨煮熟就無大礙。
f.關於血(徒十五1~35)耶路撒冷會議決定不可吃血，係針對猶太人的良心
5.總結：請大家一起來看羅馬書十三8~10 「凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛，要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法。像那不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，或有別的誡命都包在愛人如己這一句話之內了。愛是不加害於人的，所以愛就完全了律法。」
四、約的延續
申命記最後的部份，從廿七到卅四章，有一個重要的主題，就是「約」的延續。摩西在陳明過去的歷史，勉勵百姓全心全意地愛上帝，並且仔細地規範生活中的點點滴滴之後，立刻要求百姓作個抉擇。
他把祝福與咒詛陳明在百姓面前(廿七~廿八章)，然後要百姓再一次與上帝立約(廿九~卅章)。
為了繼續帶領百姓進入迦南、作上帝的子民，摩西把責任託付給約書亞(卅一~卅四章)。
約書亞很早就在摩西的左右，做摩西的助手幫助他(出廿四13；申一38)，摩西也一直在教導他、磨鍊他(民十一26~ 30)。他曾經帶領百姓戰敗亞瑪力人(出十七8~15)。當摩西知道自己不能進入迦南時，就祈求上帝預備一個人來治理、帶領會眾。上帝說，約書亞心中有聖靈，可以出來承擔這樣的責任(民廿七12~23)。摩西一方面鼓勵約書亞(申卅一7~8、23)，一方面照上帝所吩咐的，把尊榮分給他幾分(民廿七22~23)，好讓這樣的承接能夠順利完成。這是身為領袖的摩西負責任的做法。
服事的傳承在今日的教會也是一個重要的課題。不論你所參與的是那一種服事，你認為要怎樣預備，才能夠把交接的事情辦好？這當中需要注意些什麼事？
在申命記結束的時候，我們看到以色列百姓換了新的一代，摩西也把領導的責任託付給約書亞。上帝和祂百姓的關係，再一次地靠著上帝的約而堅立。摩西在申命記廿九14~15說，「我不但與你們立這約，起這誓，凡與我們一同站在耶和華我們上帝面前的，並今日不在我們這裡的人，我也與他們立這約，起這誓。」
這就把約延續到代代。今天，我們信靠耶穌基督的人，也可以進入這約的關係，領受上帝的福份(羅三21~22)。你願意嗎？
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