歷代志的特點

 

歷代志的特點如下：

1.它只記南國猶大的事蹟，對北國以色列完全不提。

2.它用許多篇幅描寫有關聖殿的事情，歷代志可以說是以聖殿為中心的。

3.它從上帝的角度來解釋所發生的事。

對於日常所發生的事情，你會不會用上帝的眼光來解釋它？如果不確定上帝是否這樣看呢？如果事事都用上帝的眼光，會不會落入以自己想法取代上帝看法的危險？最常遇到的是生病的解釋。生病時你會聯想到是魔鬼的攻擊、上帝的懲罰或上帝的試煉？又如天災，有些人認為那是上帝對一國的審判，你覺得呢？

當然，用屬靈的眼光來看一些事情，在理論上是對的。有一些人，凡事都用屬靈的眼光來看事情；但有時候這樣的解釋可能會令人難以信服，因為他們的歸因實在有些牽強。

聖經有它獨特的觀點，代表上帝的看法。但是要用這樣的立場來解釋四周圍所發生的事情，需要非常謹慎。畢竟我們不是上帝。

歷代志是在事情發生過很久以後，才從上帝的角度來解釋它。如果是在當代，可能沒辦法那麼清楚。或許一件事情的發生，我們不需要太重視其發生的原因，而要注意上帝在這件事上要我們學習怎樣的功課。如果一定要歸因，應該要非常謹慎，不要遽下定論。

4.歷代志引用許多資料。

歷代志最主要的資料來源是撒母耳記、列王紀，它有許多敘述和這兩卷書相同。有些學者注意到在這些相同的記述中有一些歧異，因而主張歷代志的作者在編寫歷代志時曾經修改撒母耳記和列王紀的資料。

但是近年來在死海古卷發現的經典出現和歷代志比較接近的經文抄本。因此，有可能歷代志所引用、所根據的抄本和目前聖經所根據的馬所拉抄本略有不同。

歷代志也留下許多列王紀所未記載的事蹟。光是在歷代志裡提到的其他書就有：先知拿單的書、示羅人亞希雅的豫言書、先見易多論耶羅波安的默示書(代下九29關於所羅門)；先知示瑪雅和先見易多的史記(代下十二15關於羅波安)；先知易多的傳(代下十三22關於亞比雅)；哈拿尼的兒子耶戶的書、以色列諸王記(代下廿34關於約沙法)；列王的傳(代下廿四27關於約阿施)；以賽亞的默示書(代下廿六22，卅二32關於烏西雅、希西家)；以色列和猶大列王記(代下十六11關於亞撒、廿五26關於亞瑪謝、廿七7關於約坦、廿八26關於亞哈斯、卅二32關於希西家、卅五27關於約西亞、卅六8關於約雅敬)；何賽的書(代下卅三19，關於瑪拿西)；哀歌書(代下卅五25關於約西亞)。可見歷代志的作者知道當時流傳的許多書，並且運用這些資料來撰寫他的書。不過這些書都未列入正典。

相對的，列王紀所引用的資料比較少，只提到所羅門記(王上十一41)、猶大列王記(王上十四29，十五7……)和以色列諸王記(王上十五31，十27……)。