語言、經文，和意義

 

  近日有關語言和釋經學的理論，卻使語言問題成為探討的前線。

   亨利（P．Henry）說明了這方面所引起的重視。

    他們〔學者〕鮮明地列出「現代人」--就是新約必須傳達的物件--之「困境」；他們使今天人們的狀況與其他時代的狀況截然對立，以致他們不得不嘗試，將不與猶太教特色相關的字，或不受使徒黨派之爭所混淆的字，全力從新約中鬆脫出來。

     辯論的中心，是意義三個層面－－作者、經文、讀者--的關係。每個環節都有許多問題：作者與讀者之間到底關係如何？既然原初的背景與現今的情形相距如此之大，我們怎能回到聖經作者的神學中？

  宗教語言可以透過釋經學中充分性與一致性的標準來澄清。既然語言包含「死」的隱喻（靜態的）與「活」 的隱喻（動態的），聖經也包含命題式的真理（靜態的）和語言事件（動態的）。

  因此，在上帝與世人不斷的互動之間，聖經神學乃是相當重要的成分。