基督徒在應用聖經方面常常會犯兩種錯誤：不重視應用或太著重應用。
基督徒犯第一種錯誤，因為覺得解釋已經很足夠，解釋一段經文後，查經的任務便大功告成。他們犯第二種錯誤，是因為尚未完全正確地解釋經文以前便進入應用。然而，應用先於解釋只會引致應用不當。
忽視聖經的應用，只會將查經淪為學術練習，使我們只顧解經，而忽略了經文對我們生活的影響和現實意義。若我們認為聖經只是一本參考書，純粹是為吸取知識而查考的，便大錯特錯了。
當然對聖經的認識和正確的解釋是十分重要的，但不止於此。我們必須有一個願意回應的心，願意將經文的真理應用於我們的生活經歷中。正如雅各所說，我們「要行道，不要單單聽道。」（雅一22）
雅各在第二十五節說，聽從上帝的話好像詳細察看主的道一樣：「詳細察看那全備、使人自由律法的」人，應當「實在行出來］。只是聆聽聖經的話語，查考其中的內容，但不實踐，就是查考聖經而不順服聖經，這是「自己欺哄自己。」（22節）
我們哄騙自己，以為自己在上帝面前已盡了本分，但實際上卻不然。
馬丁路德說聖經「不僅是用來背誦或學習的，而是用來實踐和經歷的」。1
提摩太後書三章十六節寫到：「聖經都是上帝所默示的」，這是有關聖經默示的範例，下一節則指出聖經是用來應用的。聖經於「教訓」（旨示上帝的道路）、「督責」（當我們疏忽聆聽聖經的教訓時再次提醒我們）、「使人歸正」（指引我們回到順服的路上）、「教導人學義」（繼續訓練我們過公義的生活）都是有益的。上帝的話在這四方面產生作用，結果是「叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事」（17節）。「完全、預備」的希臘文是兩個意義相似的字，前者“artios"可以譯為「充分」，意思是「最佳狀態或狀況」，後者“exertismenos"可以譯為「裝備」，意思是「完全合用」。
這兩個詞在新約中只在此處出現過，意義是上帝要每一個信徒都受聖經影響，以致隨時都可以為主而活，事奉他，使他的名得榮耀。
許多經文都指出上帝賜下聖經給我們，不只是滿足我們對上帝模樣、過去的作為、未來的計畫的好奇心，而是為「影響我們的生命，因為聖經使人知罪（來四12-13〕、重生得救（提後三15 ；彼前一23）、得教養（彼前二2）、潔淨（詩一一九9；約一五3，一七17 ；弗五25-26）、安慰引導（詩一一九24、105）、避免犯罪（詩一一九11）、救活人的靈（詩一一九50、93、107、149、154、156）、使人堅立（詩一一九28）、扶持幫助人（詩一一九116、175）、踢人智慧（詩一一九98、130、169）和搭救人（詩一一九170）。
聖經是烈火，要燒減假先知的教導（那二三29）；是錘子，要打碎人剛硬的心（那二三29）；是食物，能餵養人的靈魂（詩一一九103 ；耶一五16 ；林前三2；來五13-14 ；彼前二2）；是明燈，可以引導人的道路（詩一一九105）；是長劍，可以抵擋撒但的攻擊（弗六17 ；參路四4、8、12 ）。在詩篇第119篇中，詩人用了許多動詞來描述他對上帝話語的回應：
遵行（1節）、遵守（2節）、殷勤遵守（4節）、喜悅（14節）、默想（15節）、看重（15節）、自樂（16節）、看出（18節）、明白（27節）、揀選（30節〕、羡慕（40節）、倚靠（42節）、仰望（43節）、考究（45節）、論說（46節）、愛（47節）、未曾偏離（51節）、紀念（52節）、思想（59節）、沒有忘記（61節）、守（63節）、信（66節）、沒有離棄（87節）、沒有偏離（102節）、怕（120節）、畏懼（161節）、歌唱（172節）。
信徒藉上帝的話得重生（彼前一23），也應該藉著上帝的話在主裏面成長（彼前二2）。在應用的層面，我們關心的，是如何將聖經聯繫到今天的生活上。這涉及我們如何將數千年前寫給原讀者的聖經與今日的讀者聯繫起來，也涉及我們如何對聖經作出回應。
沒有留言:
張貼留言