至於分詞(participle)，在希臘文中，就其文法構造言，既是形容詞，也是動詞。所以在分析一個希臘文分詞時，可以說它是：受格、單數、陽性、現在式、主動、分詞。前三著是屬於名詞和形容詞的格變化，後三者是屬於動詞的變化。
至於冠詞(article)，它不像英文，是沒有不定冠詞。(indefinite article，就是英文的 a)用法也不是完全等同于英文冠詞的用法，我們要多靠上下文來判斷。一般上，有冠詞是(a)指明的，(b)一般性的；無冠詞是©不確定的(形容性質)，(d)非一般性的(個別專案)。因此，我們不能完全按著英文的用法來解釋希臘文的冠詞。譬如，啓四：11 “你是配得榮耀、尊貴、權柄的。。”在“榮耀”、“尊貴”和“權柄”的前面都有定冠詞，以表明這些不是一般性的抽象名詞。在冠詞的文法裏，有兩個重要的定律大家一定要知道。
第一個定律是夏普定律(Sharp’s rule)：假如兩個名詞(substantives)以希臘文的kai(英文的and)連接，並且二者皆帶有冠詞，則他們指不同的人或事物。假如前者有冠詞，而後者無，則兩者指向同一人或事。譬如，多二：13 “等候至大的上帝和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。”上帝前面有冠詞，救主則沒有，所以這裏的上帝和救主是同一位。
第二個定律是柯域定律(Colwell’s rule)：假如一個特定名詞，出現在連系動詞(copula verb)之前，通常不帶冠詞；假如出現在其後，則往往有冠詞。譬如，約一：1 “道就是上帝”(希臘文是kai theos en ho logos)，這裏的上帝(theos)不帶冠詞，比較可能是特定的真神(God)，而非不明確的任何一位神(a god)。不過，這條定律很容易被濫用。
至於希臘文的句子，有條件句子(The conditionals)和許多不同類型的子句(clauses)。解經時，最好把原文的句法結構分析清楚，就不會有太多的差錯。譬如：弗五：18 - 21 裏的“要被聖靈充滿”是主句，接下來是幾個子句解釋被聖靈充滿的意義，speaking(對說)、singing and psalming(口唱心和)、giving thanks(感謝)、being subject(順服)。這些子句是不容易從中文聖經看得出來，如果能多參考幾本英文翻譯版本，這會對分析句子的結構有很大的幫助。
不是每個人都有機會學習原文，但不要氣餒，有許多文法書和輔助材料可以協助我們解經之用，如：
· New Testament Greek For Beginners, J.Gresham Machen
· A Greek Grammar of the New Testament, Curtis Vaughan and Virtus E Gideon
· The Complete Word Study New Testament,Spiros Zodhiates
· The Analytical Greek Lexicon Revised, Harold K Moulton
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