希臘文是一種很美麗、豐富多采和和諧的語言，非常適合作爲表達宗教哲學思想的工具。有人這樣比較希伯來文和希臘文：“閃族人的語言像一座石礦場，裏頭的巨石被希臘人琢磨成一尊尊塑像。”希伯來人給我們宗教、希臘人給我們哲學和詩歌。
希臘文有二十四個字母。它是一種強烈的合成語言，這也是爲什麽一般人覺得這種語言難學的原因。因爲現代的英文(中文更甚)構造和希臘文截然不同。
希臘文的辭彙非常豐富。希伯來文的詞語不多，約少於一萬；而希臘文則有二十萬之多。譬如，“愛”就用了agape(上帝的愛)，philia(友愛)，storge(家庭間的愛)，eros(情愛)。英文的another(另一個)就用了allos(another of the same sort)和 heteros(another of the different sort)。約十四：15 “父就另外賜給你們一位保惠師。。”這一位保惠師是allos，是另一位像他一樣的。還有，“new”(新)有時間上的“新”(neos)和品質上的“新”(kainos)。弗四：24“並且穿上新人”用的是kainos，這個人是新的創造，不是改頭換面而已。在新約裏，許多當時常用的辭彙也被加上了新的基督教意義。譬如，charis 從“您好嗎？”變成“恩惠”；新約作者也毫不躊躇地將“生命”、“死亡”、“榮耀”、“震怒”等辭彙賦予新的意義。有的新約辭彙只有在七十士譯本才可以找到，像“割禮”、“五旬節”、“咒詛”、“拜偶像”、“分散”等。還有一些是希伯來化的辭彙，如“哈利路亞”、“阿們”等。。
希臘文名詞的變化(inflection)可說是多姿多采。這裏所說的變化是指在一個單字上面加上字首或字尾，或在單字的中間有些變化，而使這個字帶有特別的意思。與希伯來文相比，希臘文除了有陽性和陰性名詞之外，還有中性詞(neuter gender)。當我們談到聖靈的時候，我們會特別注意聖經是把聖靈當作是中性還是陽性。(陽性的定冠詞是ho，中性的定冠詞是to)
談到名詞，當然離不開格的變化(declension)，其變化內容包括：單複數、主格(nominative)、所有格(genitive)、直接受格(accusative)、間接受格(dative)等。在所有格裏頭，有分主詞所有格(subjective genitive)和受詞所有格(objective genitive)。只有從上下文，我們才可以分辨是那一種所有格，這對經文的瞭解可能完全不一樣。譬如，
羅十六：25 “。。所講的耶穌基督。。”(the preaching of Christ) 如果“基督”是主詞所有格，翻譯應爲基督耶穌所講的；如果“基督”是受詞所有格，和合本的翻譯是對的。
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