聖經神學筆記: 舊約的贖罪論

2025年11月13日星期四

舊約的「贖罪論」（Atonement in the Old Testament）是一個關於罪、祭祀、赦免與神聖臨在的核心神學主題。綜合你上傳的資料，幾部主要學術著作從不同角度闡釋了這一主題，以下是整合與神學分析：

一、贖罪的核心觀念：罪、血與代贖

《利未記》是舊約贖罪神學的中心。Richard S. Hess 在其《The Old Testament: A Historical, Theological, and Critical Introduction》中指出，利未記的神學圍繞三個主題——罪、祭、與聖潔。
他說明：

「贖罪的獻祭（expiatory sacrifices）包括贖罪祭、贖愆祭與補償祭（Lev. 4–7），目的在於潔淨人的罪污，恢復與聖潔之上帝的團契。」

這些祭的神學意涵包括：

罪的類型：分為「污穢之罪」（ritual impurity）、「違背之罪」（defiant sin）、「無心之罪」（nondefiant sin），以及「罪責」（culpability）。
贖罪日（Yom Kippur）：成為整個贖罪制度的高潮，藉著血潔淨聖所與百姓的罪污（利16章）。
上帝自己擔當罪：對於「悖逆之罪」，上帝以憐憫親自「擔當」（bear it himself）（出34:7；詩32:1；賽43:25），顯明赦罪的主動性與恩典。

二、血與代贖的神學意義

Douglas Stuart 與 Gordon Fee 在《How to Read the Bible for All Its Worth》中指出：

「上帝藉律法啟示人：犯罪的結果是死亡。但祂也設立一個方法使罪人能逃脫死亡——以另一生命的血為代價。這個代替性的流血成為赦罪的依據。『沒有流血，就沒有赦罪』（來9:22）。」

這揭示了舊約贖罪制度的神學邏輯：

三、先知對獻祭的批判與深化

Hess 也指出，舊約中對「形式化的祭」與「真誠忠信」的緊張持續存在：

「從撒母耳對掃羅的責備（撒上15:22）到瑪拉基書（1:13–2:3），先知不斷強調，祭祀若缺乏忠誠的心，便毫無功效。」

因此，贖罪不僅是外在儀式，更涉及內在悔改與忠誠的更新。這一線索在詩篇51篇（「上帝所要的祭就是憂傷的靈」）與以賽亞書53章（受苦僕人為罪人代贖）中達到高潮。

四、以賽亞的贖罪神學

John Oswalt 在《The Book of Isaiah 40–66》中指出，以賽亞後半段的焦點在於「復興的可能性」，核心問題是：

「上帝是否願意、也能赦免並恢復祂的百姓？」

答案是透過「耶和華的僕人」來實現：

五、加爾文的神學觀點

在《基督教要義》中，加爾文指出：

「舊約的祭禮是新約屬靈敬拜的影子。若沒有基督作為實體，祭禮就毫無意義。」

他將贖罪制度視為「基督工作的預表」（typology），認為舊約的血祭顯明人無法靠自身滿足上帝的公義，必須仰賴中保基督。

六、神學總結：舊約贖罪論的四重層次