提多書作為「牧函」之一，在改教運動中具有關鍵意義，因為它牽涉到教會治理、信徒生活、恩典與行為的關係等核心議題。
我們以下從**加爾文（John Calvin）**的註釋與神學思想出發，比較他對提多書的詮釋，並與其他主要改教家（如路德、布林格、金口若望等早期教父背景）作對照。
🕊 一、加爾文《提多書註解》的神學取向
加爾文對《提多書》的理解延續了他在《羅馬書》和《加拉太書》的救恩論，但更強調**「信仰與敬虔生活的一致」**。
在《基督教要義》卷三中，他引用提多書多次，特別聚焦於「恩典的訓練作用」與「教會秩序的必要性」。
✴ 二、加爾文對提多書的主要詮釋重點
1️⃣ 〈提多書 1:5–9〉 設立長老——「教會治理乃屬靈職分」
「我從前留你在克里特，是要你將那沒有辦完的事都辦整齊……」
加爾文的詮釋：
- 教會的秩序乃上帝所設立，並非人的行政安排；
教職的權柄是「屬靈的職分」（ministerium spirituale），其目的在於牧養與教導。 - 他強烈反對羅馬教廷將職分視為階級權位，指出：
「保羅在此不是設立一個貴族制度，而是呼召敬虔之人承擔服事的責任。」
- 領袖資格的核心是敬虔品格與健全教義，非外在功績或聰明才智。
👉 改教意義：
這段經文支持了加爾文的「長老制教會觀」（Presbyterian
polity），主張教會權柄由眾長老共議，不由單一主教壟斷。
2️⃣ 〈提多書 2:11–14〉 恩典的顯現——「恩典既拯救，也改變」
「上帝救眾人的恩典已經顯明，教訓我們棄絕不敬虔的心……」
加爾文的詮釋：
- 「恩典的顯現」（ἐπεφάνη ἡ χάρις）指基督降世，既帶來赦免，也帶來更新。
- 加爾文指出：
「恩典不只是赦罪的憐憫，更是聖靈在我們裡面塑造的新生命。」
- 他嚴拒任何將「恩典」視為行為放縱的誤解。
在《要義》3.11.1 中他寫道：
「恩典不是縱容人犯罪的藉口，而是使人服從義的能力。」
與路德比較：
- 路德強調「唯獨恩典」（sola gratia）作為稱義根據；
- 加爾文則在此段經文進一步提出「恩典的成聖功能」，即恩典教育信徒敬虔生活（2:12）。
👉 改教意義：
提多書 2:11–14 成為改革宗神學「成聖」教義的重要經文——信心帶來行為，行為乃信心之果。
3️⃣ 〈提多書 3:4–7〉 重生與更新——「救恩全然出於上帝的憐憫」
「祂救了我們，不是因我們所行的義，乃是照祂的憐憫……」
加爾文的詮釋：
- 這段經文在加爾文的救恩論中居核心地位。
他指出這是「福音的摘要」（summa Evangelii）：
「保羅在此明確宣告，人因上帝的憐憫得救，而非自己的功德。救恩之源在父上帝，媒介是基督，執行者是聖靈。」
- 「重生的洗」（loutron palingenesias）——在他看來不是聖禮本身，而是聖靈藉著福音所成就的內在潔淨。
- 這段經文也被加爾文用來反駁當時羅馬教會的「功德觀」（merit theology）。
與路德比較：
- 路德：強調信心的被動接受（passive righteousness）。
- 加爾文：在此補足「信心活化的結果」，強調聖靈的更新工作。
👉 改教意義：
此段形成改革宗對「重生」的經典定義：
「重生乃上帝單方的作為，藉聖靈使人得以進入新生命。」
4️⃣ 〈提多書 3:8〉 行善——「善行是信心的果子，不是救恩的根據」
「這話是可信的……使那些信上帝的人留心行善。」
加爾文的詮釋：
- 他指出「留心行善」（προΐστασθαι καλῶν ἔργων）意味信徒要積極管理自己的生活，使之成為福音的見證。
- 但加爾文強調：
「善行不是救恩的根據，而是救恩的證據。若無善行，信心必是死的。」
- 因此，他在提多書中看見一個平衡：
信心的自由 → 恩典的訓練 → 善行的結果。
✴ 三、與其他改教家詮釋比較
|
主題 |
加爾文 |
路德 |
范布倫（Bucer）/布林格（Bullinger） |
|
救恩根源 |
上帝主權的憐憫 |
基督的義外加於人 |
上帝藉恩典更新社群 |
|
恩典功能 |
拯救 + 教訓信徒敬虔 |
赦免與信靠 |
恩典促成愛與服事 |
|
教會秩序 |
長老制，合乎聖經治理 |
教職次要，信徒皆祭司 |
強調地方教會秩序與教導 |
|
善行地位 |
信心果子（非功德） |
信心自然而生的結果 |
信心與愛心不可分割 |
|
洗禮觀 |
聖靈重生的外在印記 |
信心的應許記號 |
聖靈工作的象徵 |
✴ 四、加爾文式詮釋的屬靈洞見（綜合）
- 敬虔是信仰的自然果實
→ 「教義若不能改變生命，就不配稱為真教義。」 - 恩典是教師（2:11–12）
→ 「恩典不僅救我們脫離罪，也訓練我們行義。」 - 救恩完全屬於上帝（3:5）
→ 「重生的洗」不是人的行動，而是聖靈的恩工。 - 教會秩序反映上帝的智慧（1:5–9）
→ 教會的治理乃屬靈責任，非制度權力。
✴ 五、今日應用與啟示
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改教神學原則 |
提多書啟示 |
當代應用 |
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唯獨恩典（Sola Gratia） |
3:5–7 救恩出於憐憫 |
抵抗律法主義與功德主義 |
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唯獨信心（Sola Fide） |
2:11–14 信心顯於敬虔 |
呼召信徒生命見證 |
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教會秩序 |
1:5–9 長老與監督的設立 |
健全領袖與群體生活 |
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上帝的榮耀 |
2:10, 3:8 行善為榮耀上帝 |
在社會中成為光與鹽 |
📜 小結
加爾文在《提多書》的詮釋中，建立了「改革宗倫理神學」的基本範式：
恩典 → 信心 → 敬虔 → 善行。
這條信仰鏈條反映了他深信的真理：
「我們不是靠善行得救，但得救的人必定行善。」
因此，《提多書》在改革宗神學中不僅是牧者手冊，更是**「恩典如何塑造生活」**的教科書。
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