雖然《提多書》只有三章，但終末論是其神學結構中極其重要的軸心，尤其集中在
2:11–14。
提多書的終末觀不是豐富的象徵圖像（像啟示錄）、不是時間表，而是：
以「恩典已顯現」與「榮耀將顯現」為兩端的救恩時代觀。
✨ 一、導論：提多書的終末論在整卷中的位置
提多書呈現一個典型的保羅式終末論：
- 已然（Already）──上帝的恩典在基督第一次來臨已經顯現（2:11）
- 未然（Not Yet）──基督的榮耀顯現（再臨）尚未完成（2:13）
因此，《提多書》的終末論不是恐嚇性的，也不是時間論，而是：
救恩歷史性的盼望與倫理性的動力。
✨ 二、核心終末經文：提多書 2:11–13（最重要）
「因為上帝救眾人的恩典已經顯明出來……等候所盼望的福，就是至大的上帝和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。」
這段經文是研究提多書終末論的定海神針：
1. 雙顯現結構（The Two Epiphanies）
|
已顯現 |
將顯現 |
|
2:11 恩典的顯現（第一次降臨） |
2:13 榮耀的顯現（第二次降臨） |
|
救贖已經成就 |
救恩將被完成 |
|
聖徒生活的開始 |
聖徒盼望的終點 |
這是教牧書信獨特的神學框架：
教會就活在兩次顯現之間。
✨ 三、「顯現」(Epiphany) 的終末意涵
提多書使用兩次「顯現」（ἐπιφάνεια epiphaneia）——希臘文宗教裡的「神顯」。
(1) 恩典的顯現（2:11）
指向：第一次降臨
基督第一次來臨是救恩時代的開始。
(2) 榮耀的顯現（2:13）
指向：第二次降臨
基督再來將：
- 完成救贖
- 審判邪惡
- 重塑宇宙
- 帶來榮耀
這表示：
提多書的終末論是「高基督論的再臨論」。
基督再臨 = 上帝的榮耀臨到。
✨ 四、「所盼望的福」（2:13）──提多書的終末盼望核心
提多書沒有給出終末時間表，而是給出終末焦點：
盼望不是事件，而是「福」本身：與基督同在的榮耀。
在提多書中，「盼望」是一個重複詞：
- 永生的盼望（1:2）
- 所盼望的福（2:13）
- 承受永生的盼望（3:7）
這三節形成一個終末論三角：
|
經文 |
終末內容 |
屬靈意義 |
|
提 1:2 |
上帝應許的永生 |
終末源於上帝真實的應許 |
|
提 2:13 |
所盼望的福（基督的榮耀） |
終末盼望的高潮 |
|
提 3:7 |
因恩典承受永生 |
終末是恩典的完成 |
換言之：
永生不是「死後去哪裡」，而是「與榮耀的基督同在」。
再臨不是懲罰的信息，而是教會的福音盼望。
✨ 五、提多書的終末論是倫理性的（Ethical Eschatology）
提多書獨特之處在於：
終末論不是空想，而是倫理生活的動力。
2:11–13 的結構：
- 顯現恩典 → 教導敬虔
- 等候榮耀 → 激勵善行（2:14）
因此：
耶穌第一次來：改變我們現在的生活
耶穌第二次來：給我們動力持續敬虔
這是提多書非常重要的倫理終末論：
盼望不讓人逃避世界，而讓人活得更敬虔。
✨ 六、終末論與救恩論的關係（Soteriological Eschatology）
提多書展示救恩的三時態：
|
時態 |
救恩行動 |
經文 |
終末意涵 |
|
過去 |
恩典顯現 |
2:11 |
救恩已啟動 |
|
現在 |
教導敬虔 |
2:12 |
群體被塑造 |
|
未來 |
榮耀顯現 |
2:13 |
救恩完成 |
因此：
提多書的救恩＝已得救＋正在被聖化＋將被榮耀。
這是典型的「已然—未然」終末論（inaugurated eschatology）。
✨ 七、終末論中的基督身份（2:13）
「至大的上帝和我們救主耶穌基督」
在希臘文語法中（Granville Sharp rule）：
- 「至大的上帝和救主」指同一位
- 即：基督在再臨時以「至大之上帝」身份顯現
因此：
提多書的終末論包含最高的基督神性宣告。
再臨者就是上帝自己（基督）。
✨ 八、提多書的末世群體觀（2:14）
「作自己的子民（上帝的子民），熱心為善。」
這段經文把提多書的末世群體角色清楚表達：
- 救贖＝新出埃及
- 教會＝屬上帝的末世子民
- 目的＝善行（末世君王榮耀的預演）
換言之：
教會本身就是末世的預表（pre-eschaton）。
✨ 九、提多書與保羅整體終末論的連結
提多書與保羅其他書信一致：
✦ 1. 再臨帶來救恩完成
（羅 8:18–25）
✦ 2. 再臨帶來審判
（林後 5:10 隱含於提 2:13 的榮耀）
✦ 3. 再臨是倫理動力
（帖前 4–5；提後 4:1–8）
✦ 4. 現今世代 vs. 將來世代
（加 1:4；弗 1:21；與提 2:12–13 完全一致）
✨ 十、提多書終末論總結（五大核心）
1. 雙顯現終末論（2:11–13）
恩典顯現（第一次） → 榮耀顯現（第二次）
2. 基督的榮耀再臨是教會終末盼望的中心（2:13）
盼望不是事件，而是基督本人。
3. 終末論是倫理生活的動力（2:12；2:14）
盼望產生敬虔與善行。
4. 重生與更新使信徒活在末世生命中（3:5–7）
聖靈的生命＝末世時代的生命提前在教會中實現。
5. 教會是末世子民（2:14）
教會的生活是未來榮耀的預演。
✨ 一句話神學總結
提多書的終末論不是時間論，而是恩典論：
信徒活在第一次顯現的恩典與第二次顯現的榮耀之間，
在盼望中活出敬虔與善行，成為屬上帝的末世子民。
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