馬太福音的特色

本書凡涉及耶穌的教訓，大多以祂的國度為主題。「天國」一詞便出現了33次。作者描述這位君王在世上的三重任務─教訓、傳福音、醫病（4:23; 9:35），給天國裡的門徒留下榜樣和使命。

本書具有濃厚的猶太色彩，尤其對耶穌與猶太信仰的關係作一直接的交代。作者強調耶穌的生平事蹟應驗了舊約先知的預言（全書逾十五處），祂的來臨是成全舊約的律法（5:17），全書引用舊約聖經計有129次。書中有關耶穌的教訓也常涉及舊約的人物事蹟和當代猶太信仰的背景。雖然本書很可能不是第一本寫成的福音書，但因著它與舊約的密切關係，將它排列在四福音書中的第一本是相當恰當的。全書記載了15個比喻和20個神蹟。有些事件和比喻是馬太福音所特有的：

特  有  的  事  件	特  有  的  比  喻
1)  約瑟的異象  (1:20-24)	1)  稗子  (13:24-30, 36-43)
2)  東方博士的探訪  (2:1-12)	2)  埋著的寶藏  (13:44)
3)  逃亡埃及  (2:13-15)	3)  珠子  (13:45-46)
4)  嬰孩的屠殺  (2:16)	4)  拖網  (13:47)
5)  彼拉多妻子的夢兆  (27:19)	5)  殘忍的僕人  (18:23-35)
6)  猶大之死  (27:3-10)	6)  葡萄園中的工人  (20:1-16)
7)  聖徒在耶穌釘十字架時復活  (27:52)	7)  兩個兒子  (21:28-32)
8)  兵丁受賄賂  (28:12-15)	8)  國王兒童的婚筵  (22:1-13)
9)  施洗的命令  (28:19-20)	9)  十個童女  (25:1-13)
	10)  銀子  (25:14-30)

馬太是唯一提及「教會」一字(原文為ekklesia)的福音書畫16;18；18:17)。這兩處都是由耶穌親身自講的話，可見祂認為教會是一個未來的機構，而且對它有一個明確的看法。由於耶穌這些話是收集在馬太福音中，可能指出它是為了一個需要鼓勵和鍜鍊而在掙扎中的新興教會而作。

   作者似乎有意將手上的資料加以系統化，以求達致易於教導和熟記的效果。在四福音書中，馬太福音是早期教會最通行及最具影響力的一本。

馬太福音寫作目的

　　馬太以猶太人的身分寫給猶太人；他指出舊約的期望，在拿撒勒人耶穌身上得以成全，耶穌是以色列所期望的彌賽亞。

在馬太福音第一章，馬太便指出祂是「亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫」（1:1），是合法繼承王位的人。祂生於大衛的故鄉伯利恆（2:1），而且實在是「與我們同在」的上帝（1:23）； 東方的 博士是以祂為猶太人之王去朝拜祂（2:2）。

後來，馬太又說明祂是但以理書第七章的「人子」，和以賽亞書五十三章的「受苦的僕人」。全書（1:22至27:10）以舊約預言「應驗」的觀點來看耶穌的生平；祂來是為把以色列人從罪中拯救出來（1:21）。可是，猶太人拒絕祂，不接受祂是彌賽亞，因此，他們就把自己放在一個極危險的位置（11:20-24，21:33-46）。

至於以色列人為何拒絕耶穌，其中一個原因是猶太宗教領袖沒有預備人心去迎接祂的來臨，馬太用很嚴厲的話責備律法師和法利賽人，他們為了自己的傳統而背棄了上帝的話（第15章）。他們沒有作好榜樣給以色列人去跟從（第23章）。

祂以王的身分進入耶路撒冷（21:5），祂在彼拉多面前接受了君王的稱呼，判死的罪狀也稱祂為猶太人的王（27:37）；將來，祂更要坐在榮耀的寶座上審判世人（19:28; 25:31）。

馬太福音之寫作時地

        馬太福音完成年代，頗多推測，有謂主後四十年左右，有謂五十年初期，有謂六十年至七十年。多數學者認為馬太福音和路加福音是參照馬可福音改寫並加添其他資料而成的，故其完成年代應不早於馬可福音。又因為本書中所講有關耶路撒冷城被毀的事，是以豫言方式述說的(太廿四1~2)，可見當時這事尚未發生，故不應晚於主後七十年，或甚至是在主後六十六年，猶太革命爆發以先。我們據此推斷，馬太福音較合理的寫作時間，大概是在主後五十五年至六十五年之間。

        至於本書的寫作地點，亦有不同的說法，多數認為係寫於巴勒斯坦地。根據傳說，馬太生前曾經到過埃及、古實、馬其頓、敘利亞、帕提亞等地，為主作見證。

    因此有些聖經學者認為，馬太原係在巴勒斯坦地用亞蘭文寫成，但後來出外旅行傳道時，為了應付不懂亞蘭文的猶太人之需要，又親自改譯成希臘文。馬太原為羅馬稅吏，平素以希臘文書寫政府文件，故其希臘文非常流暢，根本沒有任何翻譯的痕跡。

馬太福音寫作之時間與地點

   《馬太福音》的寫成一定早於主後70年。因為書中所講有關耶路撒冷城被毀的事(主後70年)，是以預言方式說的，可見當時尚未發生。

    一般學者都相信，由馬可執筆的《馬可福音》已經面世；所以馬太極可能參考過《馬可福音》。但也根據自己搜集的材料，寫成這一部特色獨具的福音書。

至於確實日期，學者未能達成一致的意見，由主後五十年代至七十年代不等。它可能成書在耶路撒冷。

馬太福音作者

初期教會的作家，引用此書次數之多，遠遠超過其他三卷福音書，可見本書的重要性。本書並沒有清楚指明誰是作者。然而，早期教會一向視使徒馬太為本書的作者。約在主後325年，優西比烏(Eusebius)引述帕皮亞(約在主後100年)的說法，提及馬太曾用亞蘭文把主的啟示寫下，再由後人譯成希臘文。

1.        名字－馬太意思為上帝的禮物，猶太名字為利未(可2:14；路5:27))，當他成為主的門徒後，改名為馬太。

2.        家庭－他的父親是亞勒腓(可2:14)，但並非馬可福音3:18節所述雅各的父親。他迦百農城的人。

3.        職業－他是稅吏，為羅馬政府所聘，向同胞徵稅。因此職位涉及個人利益和貪污，為猶太人所蔑視。

4.        財富－稅吏通常是有財富的，他可以在家中舉行大筵席(路5:29)   。

5.        門徒－可能在耶穌呼召他前(可3:13-19；路6:12-16)，已經聽聞耶穌講道。耶穌呼召他前，不知是否早已知道他有這能力，以其速記的知識和精確的數字頭腦，寫成了《馬太福音》。他在十二使徒中，是較為不惹人注目的一員，別人沒有理由利用他為偽著的作者。

6.        死亡－有些記載說馬太是為主殉道。

馬太福音概述

                   
作者：整卷馬太福音書裡沒有一處說明馬太福音是由馬太所寫。馬太福音(KATA MATHAION)這標題是在第二世紀時被當時的教會加上去。教會是根據當時的傳統確定是使徒馬太所寫。
      馬太，又名利未(太10:3;可3:18;路6:15;徒1:13)。他是一位稅吏(太9:9;10:3)。蒙耶穌所召(太9:9-13)，被召後，立刻邀請耶穌和一班「稅吏和罪人」回家用餐(太9:10-13;路5:29)。初期教會傳說使徒們聚集一起挑選工場時，他被選到印度去開荒傳福音。

寫作日期：公元70年前後，也就是耶路撒冷被毀之前後時間。

寫作地點：相信是在巴勒斯坦或是敘利亞。在4:24是使用「敘利亞」，而馬可(3:8)及路加(6:17)卻是用「推羅．西頓」，這可能証明這卷書是在敘利亞所寫成。如果是在敘利亞寫成，那受書人多是一班在巴勒斯坦地的猶太人基督徒。

目的：向猶太人或猶太人基督徒說明拿撒勒人耶穌，藉著應驗了先知的話，成為那應許的彌賽亞王。衪所帶來的天國是一個屬靈的國度。

內容大綱：耶穌的生平通常成為符類福音的內容大綱劃分次序。常以三點為關鍵點：(一)耶穌出身的記錄(太1: 1f f;可1: 1f f;路1:5)，(二)耶穌開始傳道工作(太4: 17f f;可1: 14f f:路4: 14f f)，(三)耶穌預言他的受難與復活(太16: 21f f;可8: 31f f; 路18: 31f f)。
      馬太福音也顯出這三個關鍵點，但全書有明顯段落：有六個述事(Narratives)和五個談論(discourses)。聖經學者認為這明顯的大綱說明馬太是收集了資料，然後才按著各主題來編寫這卷福音書。更有學者說，馬太在這卷書中出現五個耶穌的談話是要比較舊約一開始就有五卷摩西寫成的書卷。我們反對這樣的說法，因為這五個耶穌的談話是分開記述的。

   1:1 - 4:25         述事 1 : 耶穌誕生記錄及 在加利利的傳道
            1:1-2:23                                  耶穌誕生事蹟描述
            3:1-4:11                                  傳道前的準備
            4:12-25                                                  在加利利的傳道
   5:1 - 7:29         談論 1 : 登山寶訓
   8:1 - 9:34         述事 2 : 天國裡的事奉
   9:35 - 10:42       談論 2 : 宣教的談論
   11:1 - 12:50       述事 3 : 天國的奧秘
   13:1 - 52                  談論 3 : 天國的比喻
   13:53 - 17:27      述事 4 : 信心與預言受難
   18:1 - 35                  談論 4 : 教會生活與紀律
   19:1 - 22:46       述事 5 : 猶大地的傳道
   23:1 - 25:46       談論 5 : 末世的吩咐
   26:1 - 28:20       述事 6 : 受難與復活

馬太福音鳥瞰

一、背景
著者是馬太(又名利未)，他是稅吏，無疑他是一個聰明伶俐的人，善於寫作，又熟悉人情世味。他的家在迦百農；他專於歷史、詩歌、教義和猶太人的預言。他用簡潔、明順的文字寫作，而且秩序井然。
著書的日期約在主後60年，大概在基督死後30年。
他寫到基督為王；他的特別讀者是猶太人。
二、題旨
鑰節是一1。在本節中可以找到本書之題目與宗旨，拿撒勒人耶穌就是舊約所應許的王，先說到大衛的子孫，後說到亞伯拉罕(獻祭)的子孫。
書中特別著重基督為彌賽亞的職權，基督完全應驗了舊約聖經中所預言要來的彌賽亞。雖然如此，但他被拒絕了，所以他在十字架上也應驗了亞伯拉罕後裔的犧牲獻祭的預言。
三、主要分段
王向以色列民顯現(一至十二)；王被拒絕，身為獻祭之子走上十字架，復活，升天(十三至廿八)。
四、本書特徵
馬太福音是舊新約之間的關鍵。
新約共引証舊約有六十多次，單單馬太福音就引証了四十多次。
特殊短句︰“應驗經上的話”。
馬太所記載基督的家譜是追溯到彌賽亞系派而回到大衛王那裡。
馬太記載基督的兩大主要講論︰山上訓眾(五、六、七)；與橄欖山講論(廿四、廿五)。
馬太十三章預言在今世所要發生的事，在那裡所說的七個比喻乃是一幅圖畫。
五、大綱
□王之神奇誕生     □王之應許教會
□王之被神保佑     □王之榮耀變像
□王受約翰之洗    □王之明徹講論
□王受撒但之試    □王之凱旋進京
□王之偉大宣言    □王之神賜智慧
□王之奇妙神跡    □王之可怕拒絕
□王之預備使命    □王之二次再來
□王之故意被拒    □王之被賣預言
□王之天國比喻    □王之十架犧牲
□王之永遠慈懷    □王之勝利復活
六、特殊教訓
山上訓眾應用在︰(1)基督的當日；(2)現今；(3)未來的國度裡。
注意王之屬性︰他的位格，預備、宣傳、方針、受難、能力。
基督受死與復活的記載占馬太福音全書的四分之一。
七、鑰義
基督是王。他雖遭拒絕，被釘於十架，復活升天，但他仍然是王，並將要証明他是王。
馬太福音易於誦讀。其中的敘述是生動的，描寫的淋漓盡致。注意有關時間的字句，將馬太與將要發生的事件加以聯想。

馬太福音大綱與圖析

本書大綱

1. 序言─君王的誕生（1:1-2:23）
2. 敘述─君王使命的準備（3:1-4:25）
   教訓─登山寶訓：天國的生活模式（5:1-7:29）
3. 敘述─君王醫病行神蹟（8:1-9:38）
   教訓─君王差遺及勉勵門徒（10:1-42）
4. 敘述─對君王的不信和敵意（11:1-12:50）
   教訓─天國的奧秘（13:1-52）
5. 敘述─君王遭人拒絕和接納（13:53-17:27）
   教訓─天國裡的肢體生活（18:1-35）
6. 敘述─君王上耶路撒冷，與敵對者的衝突（19:1-23:39）
   教訓─未來的災難和君王的再臨（24:1-25:46）
7. 結語─君王的被捕、被釘與復活（26:1-28:20）

 圖析

耶  穌  是  誰

耶 穌 要 成 就 的 事

王的背景

王的預備

王的宣言

王的權柄

王的被棄

王的訓練

王的受苦

王的復活

1-2

3-4

5-7

8-10

11-16

17-20

21-27

28

家 譜 與 降 生

嬰 年 與 童 年

王 的 先 鋒

王 的 受 洗

王 的 受 試

王 的 宣 道

山 上 寶 訓

王 的 神 蹟

王 的 差 傳

王 的 感 歎

王 的 被 棄

王的比喻

王的 被拒 與接受

王的 門徒

訓 練 門 徒

受 審 與 受 苦

復 活 與 使 命

降  臨

傳  道

憲  章

王  權

被  拒

門  徒

十  架

得  勝

不 同 的 地 方

加 利 利 一 帶

庇 西 里

耶 路 撒 冷

30年

11個月

2 年

6個半月

7 日

40日

4:17「從那時候耶穌就傳起道來...」          群眾為對象          北面事工          服務          一般的反對          宣講天國的道理          行多個神蹟

16:21「從此耶穌才指示門徒…」        門徒為對象        南面事工        捨己        具體的反對        王進入天國        只行兩個神蹟

馬太福音概論

ａ．作者：
1) 原名利未意「聯合」，為加利利迦百農人，父親亞勒腓，可二：１４。
2) 未歸主前為稅吏，替外邦人收稅，為猶太人所憎惡，太九：９。
3) 主呼召時是立即放下工作，並在家中為主設擺筵席，招待其他的稅吏及罪人來聽主的福音。但書中卻不題自己的名字，可見為人是謙卑，１０﹣１３。
4) 後改名馬太意上帝的恩賜及禮物（可能為主替他改的），由一個作惡犯罪，被人唾棄的稅吏，能蒙恩得救，且作使徒，實在是「主的恩賜」。
　
ｂ．地點及時間：
1) 馬太寫書時間，多人以為應在主後卅七年，但不會在主後七十年，因著書時聖殿仍在。
2) 地點應在耶路撒冷，因他的工作主要對象為猶太人。
　
ｃ．特色：
1) 對象為猶太人，本書特要向猶太人証明主耶穌是彌賽亞，是他們所盼望的那一位。
2) 本書引用舊約聖經有六十五次之多，並應驗在主的身上。足証主耶穌為彌賽亞。
3) 本書十三章中有七個比喻，都是涉及猶太人的農業，家庭，商業，並記載詳盡，可見馬 太寫書時感興趣，而其國民亦感興趣，本書深合猶太人心理，藉此把福音帶出來，並打進人心裡。
4) 馬太福音的啟示重點是說出主耶穌是國度的王，因此馬太福音的起頭是接受國度的應許 的亞伯拉罕，和接受坐寶座的應許的大衛，而結束在帶權柄的差遣。
5) 亞伯拉罕的約和大衛的約這兩個約是舊約中兩個最重要的約。首先亞伯拉罕的約是關乎 救恩，其次大衛的約是關乎國度。第一至廿五章是論耶穌為大衛的子孫，第廿六至廿八章論耶穌為亞伯拉罕的後裔，本書向後通連舊約，向前開啟新約。
6) 馬太福音所記載的家譜是「父系家譜」，重點是在指出主耶穌有資格來作成救恩。
7) 「天國」乃指彌賽亞的國在地上，論天國的事最詳盡。
8) 根據主題記事，最富系統的敘述，但卻不是按時間順序列記的。
9) 記 載講論最多，故又稱為「談論的福音」。例：登山寶訓（五至七章）、差遣使徒（十 章）、稱讚約翰（十一章）、褻瀆聖靈（十二章）、海邊訓眾（十三章）、潔淨之理（十五章）、恕人之道（十八章）、誰可為大（廿章）、與敵辯論（廿二章）、 論法利 賽人（廿三章）、末日之事（廿四章）等。
　
ｄ．主題：記述及証明主耶穌為彌賽亞及所應許的王。
　
ｅ．鑰節：太一：１、２１；二：２；三：２；廿七：３７。
　
ｆ．分段：
1) 第一種分法──以王為題目
a) 王的背景 太一至二章
b) 王的預備 太三至四章
c) 王的律法 太五至七章
d) 王的事工 太八至十章
e) 王的被棄 太十一至十六章
f) 王的訓勉 太十七至廿章
g) 王的受苦 太廿一至廿七章
h) 王的成功 太廿八章
2) 第二種分法──以基督為題目
a) 出世時顯為基督 太一至四章 有王的家譜和先鋒等。
b) 宣講中顯為基督 太五至七章 是有權柄。
c) 工作中顯為基督 太八至廿五章 是有能力。
d) 見証中顯為基督 太廿六至廿八章
祂雖為猶太人及外邦人所棄絕，卻是被上帝所寶貴，上帝已經把天上，地下所有的權柄賜給祂，不久祂還要得國駕雲降臨，設立國度。

馬太福音導讀──天國的信息

一、 馬太福音的寫作對象：
      我們一般都相信馬太福意是耶穌的門徒稅吏馬太所寫的。在
馬太福音中有許多的線索都顯示他的對象大部份是猶太人，因為
他一開始就述說耶穌的家譜，家譜是猶太人所重視的。馬太非常
強調舊約預言應驗(1:22-23, 2:5-6, 2:15, 23)，常提某些事是舊約那
些經文的應驗，只有對猶太人才需要強調這點，因為他們的信仰
就是那個舊約中所說的神。

        對猶太人而言，他們並不是無神論者，也不是多神論者，更
不是不知道他們犯了罪，他們知道有一位神，而且那是他們的祖
宗亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。他們也知道那位神幫助
他們過紅海，進入迦南地。也知道他們因為得罪了神，神雖讓他
們立國，但最後讓他們亡國，現在他們被羅馬人統治，他們期待
的是什麼呢？是再來一位像大衛一樣的大君王，帶領他們重新立
國，讓他們不再做亡國奴。面對這樣的一群人，馬太要如何講這
個福音給他們聽呢？馬太用了「天國」這個主題，告訴他們，他
們所期待的王國期待錯了，他們所期待那政治性的王也期待錯
了，他們所期徒的「彌賽亞」已經來了(「彌賽亞」是希伯來文，
意思是「受膏者」，「基督」是「彌賽亞」的希臘文翻釋)，而耶
穌就是「基督」，而他們應該期待的，不是重新建立一個西元前
六世紀被巴比倫所亡猶大國，而是「天國」。在馬太福音中馬太
一共提到51次天國，那「天國」長什麼樣呢？這就是馬太的重
點。或許在小學的公民課就讀過，一個國家要有人民、主權和領
土，那天國呢？讓我們看看馬太怎麼說。
二、天國的意義：
        看完了馬太福音的大綱，你或許會問那「天國」到底到了沒
有？我們可以看到在馬太福音3:1-2當施洗約翰說：「天國近了，
你們常悔改。」這「近了」是什麼意思呢？在馬太福音中，我們
至少可以看出它有以下三層的意思：

1.
天國是那遙遠未來的：在太8:11-12，13:39-42麥子和稗子的比
喻，13:49-50我們可以看出，耶穌所說的天國是一個未來的國
度，在那裡所有信的和不信的人要被分開來審判。

2. 天國是馬上就要到了：太4:17，16:28耶穌說，我實在告訴你們，
站在這裡的，有人在沒嘗死味以前，必看見人子降臨在他的國
裡。表示這個國是很快就要到了。

3. 天國是己經臨到了：太12:22-28耶穌醫治了一個又瞎又啞的人，
然後說，我若靠著神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了。

        神的國是未來會來的，也是馬上就要實現的，更是現在已經
存在了，教會就是神國的彰顯。這不是三個不同的國，而是一個
國，只是在不同的階段，顯示不同的特性。我們在團契、在教會
中要大家愛別人，因為現在是天國的一段預告，像是電影的一段
預告片一樣，目前只讓我們看到一小段，將來才會看到天國的全
貌。當我們傳福音時，不光是要講給別人聽，更是要讓別人看到
你們之間的表現，覺得很嚮往天國。

馬太福音大綱

一、前言： 1-2章

家譜、馬利亞受孕、耶穌降生、逃到埃及、希律殺嬰、回國

二、天國的降臨： 3-7章

1.天國始於耶穌： 3:1-4:11 施洗約翰傳道、耶穌受洗、受試探
2.宣告天國降臨： 4:12-25 耶穌召四門徒、在加利利傳道
3.第一段教訓：天國的律法 5-7章 登山寶訓：八福、作鹽作光、不可仇恨、
不可姦淫、不可起誓、要愛仇敵、論施捨、
論禱告(主禱文)、論禁食、積財在天、勿慮
衣食、勿論斷人、求就得、要進窄門、兩
種果子、兩種根基

三、天國的工作： 8-10章

1.醫病、呼召 8-9章 治大痲瘋、治百夫長的僕人、治得的岳母、
平靜風和海、鬼入豬群、治癱子、召馬太、
新舊難合的比喻、治患血漏的女人、
治管會堂的女兒、治兩個瞎子、趕啞鬼
2.第二段教訓：天國的使命 10章 差12門徒、服事主的艱難、學生不 能高過 先生、服事主的賞賜

四、天國的本質： 11-13章

1.耶穌是誰 11-12章 施洗約翰的問題、在安息日治病、
信的就是弟兄姐妹
2.第三段教訓：天國的比喻 13章 撒種、稗子、芥菜種、麵酵、寶藏、撒網

五、天國的權柄： 14-18章

1.耶穌的權柄： 14-17章 約翰被殺、五餅二魚、耶穌履海、
心裡污穢、餵飽四千人、求主顯神蹟、
彼得認主為基督、登山變像、以約翰為
以利亞、信心的能力、從魚口得稅銀
2.第四段教訓：天國的倫理 18章 天國裡誰大、迷路的羊、饒如七十個七次、
應如主憐悔

六、天國的改變： 19-25章

1.天國與地上的不同 19-23章 論休妻、積財在天上、葡萄園的比喻、
預言受難、治好瞎子、騎驢進耶路撒冷、
潔淨聖殿、咒詛無花果樹、辯駁耶穌權柄、
兩個兒子、兇惡園戶、娶親的比喻、
巧言盤問、最大的誡命、法利賽人七禍
2.第五段教訓：天國的審判 24-25章 預言聖殿被毀、無花果樹學比方、十童女、
按才授任

七、結語：耶穌受難和復活 26-28章

1.被捕、受審、釘十字架 26-27章 澆香膏、猶大賣主、設立聖餐、
、客西馬尼禱告、被捕、受審、彼得三次
不認主、再次受審、被釘、安放新墓
2.復活和大使命 28章 復活、公會造謠、差遣門徒