哈巴谷第一個詰問的答案，不能令他滿意。他一方面承認上帝「派定他為要刑罰人」、「設立他為要懲治人」（一12）；但另一方面，他指出上帝「眼目清潔，不看邪僻」，但為何上帝見到「行詭詐的」，卻「看著不理」，在「惡人吞滅比自己公義的」時，卻「靜默不語」（第13節）？哈巴谷言下之意是，上帝雖然眼見迦勒底人的邪惡，卻不懲罰他們。他依然不懂，上帝怎能使用一個邪惡的國家，來懲罰祂自己的子民。
從上帝第一個回應中，哈巴谷學會了一些功課。他第二個詰問，用肯定的語氣開始：「耶和華──我的上帝……啊，你不是從亙古而有嗎？我們必不致死」（一12）。他說這話時，可能想到了第11節說，迦勒底人以自己的軍事力量為上帝。猶大的上帝是亙古而有的，與軍兵、國勢等轉眼即逝的力量，構成強烈的對比。
只是，哈巴谷依然不能解決他的困惑。他接著描述迦勒底人掠奪的本性，奇怪上帝怎能使用他們責罰猶大。他形容迦勒底人是以網捕人的漁夫，又敬拜他們的魚網（一15-16）；哈巴谷質問上帝為甚麼他們可以屢次倒空網羅，殺戮列國（第17節）。
然後，先知靜候上帝的答覆（二1）。上帝回答說，祂的回應必須用大字清清楚楚地寫在版上，因為這是確實的話（第2節），但不會立刻成為事實（第3節）。
上帝接著說的，是整卷舊約之中，有關信心最偉大的一節經文（二4）。「義人因信得生」，是改教運動的標幟。使徒保羅解釋因信稱義的真理，一再引用哈巴谷書二章4節（羅一17；加三11）。這節經文在新約的希伯來書（來十38、39），也同樣重要。
「信心」這個詞，在舊約的基本意義是「堅穩」和「力量」。
這個詞的字根，用作形容門柱（王下十八16）和釘穩釘子的堅固處（賽二十二23）。當這個詞用來形容上帝的時候，是指上帝的信實，以及祂永不動搖、必定成就應許的決心。這個詞用在人的身上，就是形容人因著上帝的應許，絕不動搖地倚靠。舊約中的信心，不是抽象的概念，而是對上帝的委身。信心的特徵，不是行動，而是全心倚靠上帝的態度。
上帝在二章4節保證，真正的義人若絕不動搖地倚靠祂，必能存活。這種倚靠，是在試煉中仍然堅定不移。耶穌在撒種的比喻中所描述的（太十三21），和雅各書一章12節所談到的，正是這種信心。
上帝給哈巴谷的回答是，祂必然懲罰罪惡。但這懲罰，只會在祂自己所定的日期，用祂自己所定的方法執行。真正的義人，不會因罪孽沒有立刻消滅，或惡人沒有在眼前受罰，而失去信心。信心可投靠在上帝以公義統管世界的主權之下。
