《列王紀下》是《列王紀》（列王紀上、下）的一部分，原本在希伯來聖經中是一卷書，後來希臘文《七十士譯本》（Septuagint）才分為上下兩卷。《列王紀下》延續《列王紀上》的歷史，記載了北國以色列與南國猶大最後約三百年的歷史，直到北國滅亡（722 BC）和南國被擄（586 BC）。
一、作者
《列王紀下》沒有明確指出作者。
猶太傳統
《巴巴巴特拉》（Baba Bathra 15a）認為作者是先知耶利米。
支持理由：
- 耶利米親身經歷猶大亡國。
- 《列王紀下》25章與《耶利米書》52章內容極為相似。
- 關心聖殿、約、先知與審判，神學觀點接近。
然而，現代學者普遍認為：沒有足夠證據證明一定是耶利米。
現代學術觀點
多數舊約學者認為：《列王紀》是由一位或多位**申命記史家（Deuteronomistic Historian，簡稱 Dtr）**編輯完成。
代表學者：
- Martin
Noth（馬丁·諾特）
- Frank
Moore Cross
- Richard
Nelson
- Iain
Provan
他們認為：
《申命記》到《列王紀下》形成一套完整的歷史作品：
申命記 → 約書亞 → 士師記 → 撒母耳記 → 列王紀
稱為：申命記歷史（Deuteronomistic History）。
二、寫作時間
學者一般認為有兩個階段：
第一階段
約 主前620年左右
約西亞王宗教改革時（王下22–23）。
當時可能已有《列王紀》的初稿。
第二階段（今日文本）
約 主前560–550年
也就是：猶大亡國之後。
原因：
《列王紀下》最後記載：約雅斤被巴比倫王以未米羅達釋放。（王下25:27–30）
這事件約發生：561 BC
因此，作者至少寫於：561 BC之後。
三、歷史背景
《列王紀下》主要涵蓋：
（一）分裂王國後期
北國：以色列
南國：猶大
兩國彼此敵對。
（二）亞述帝國興起
亞述成為近東霸主。
重要事件：722 BC
撒馬利亞陷落。
北國：滅亡。
人民：被擄。
（王下17章）
（三）巴比倫帝國興起
尼尼微滅亡（612 BC）。巴比倫取代亞述。
586 BC尼布甲尼撒攻陷：耶路撒冷。
聖殿：被毀。
百姓：被擄。
（王下25章）
四、寫作目的
《列王紀下》不是單純歷史書。
而是：神學歷史。
作者回答一個重大問題：為什麼上帝的選民會亡國？
答案不是：
- 巴比倫太強。
- 亞述太厲害。
而是：百姓離棄耶和華。
因此，亡國：是：約的審判。
五、神學中心
（一）上帝掌管歷史
列王紀強調：真正決定國家命運的，不是：軍事。不是：外交。
而是：是否忠於上帝。
例如：
希西家：依靠上帝。
上帝：拯救耶路撒冷。
（王下18–19）
（二）是否遵守聖約
整卷書反覆出現：「行耶和華眼中看為正的事。」或：「行耶和華眼中看為惡的事。」
每一位王，都依照：是否遵守上帝的約接受評價。
（三）偶像崇拜導致滅亡
作者一直指出：北國最大的罪：耶羅波安設立：金牛犢。（王上12）
之後歷代王：沒有離開：這罪。因此：北國終於滅亡。
南國：雖然偶爾改革。
但：瑪拿西的罪成為重要轉折。
王下21:11–15
上帝宣告：猶大必亡。
（四）先知的重要性
《列王紀下》裡，先知地位非常重要。
尤其：以利亞、以利沙。他們代表：上帝的話。
因此，真正治理以色列歷史的，不是：國王。而是：上帝的話。
六、《列王紀下》的主要內容
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章數 |
內容 |
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1–2章 |
以利亞升天，以利沙接續先知職分。 |
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3–8章 |
以利沙神蹟與先知事工。 |
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9–10章 |
耶戶改革，消滅亞哈家。 |
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11–17章 |
南北兩國歷史，北國滅亡。 |
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18–20章 |
希西家王與亞述入侵。 |
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21章 |
瑪拿西王的罪惡。 |
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22–23章 |
約西亞宗教改革。 |
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24–25章 |
巴比倫攻陷耶路撒冷，猶大亡國，被擄。 |
七、文學特色
《列王紀下》採用一套固定的王朝記錄格式：
- 王即位時間
- 年齡
- 母親名字（猶大王）
- 在位年數
- 屬靈評價
- 主要事件
- 死亡與繼位
作者藉此凸顯一個神學原則：每位君王的真正評價，不在於政治或軍事成就，而在於是否忠於耶和華。
此外，書中穿插大量先知故事（如以利亞、以利沙、以賽亞），說明君王雖掌握政治權力，但上帝的話語才是歷史的最終權威。
八、信息與今日意義
《列王紀下》雖記載的是亡國歷史，但它的信息並非絕望，而是呼籲人回轉歸向上帝。
- 上帝信守祂的約：上帝既應許祝福，也必執行對悖逆的審判（參申命記28章）。
- 領袖的屬靈生命影響整個群體：列王的忠信或敗壞，深刻影響百姓的信仰與國家的命運。
- 上帝的話語高於政治權力：先知多次責備君王，提醒人真正的王是耶和華。
- 審判中仍有盼望：全書最後記載約雅斤王在巴比倫被釋放並蒙恩待（王下25:27–30），這不是偶然的歷史插曲，而是暗示大衛之約尚未終止。上帝仍保守大衛家的血脈，為日後的歸回，以及最終彌賽亞耶穌基督的來臨留下盼望（參路1:32–33）。
因此，《列王紀下》不只是「以色列亡國史」，更是一部從聖約角度解釋歷史的神學著作。它提醒歷世歷代的信徒：國家的興衰與個人的蒙福，最終都與是否忠於上帝、遵行祂的話語息息相關；即使在審判中，上帝仍然保守祂救贖的應許。
