第二大類：Pseudepigrapha

  

「偽經」這個中文名稱容易誤導。

Pseudepigrapha 原意是：假託名義／偽題作者作品

例如把作品放在：

• Enoch
• Moses
• Abraham
• Twelve Patriarchs

等古代人物名下。

但是「假託作者」不代表文本沒有神學價值。

反而常常是：用古代權威的聲音，重新詮釋當代危機。

Russell列出的代表性作品包括：

• 1 Enoch
• Jubilees
• Testaments of the Twelve Patriarchs
• Psalms of Solomon
• Testament of Job
• Assumption of Moses
• Apocalypse of Abraham
• 2 Baruch
• Sibylline Oracles
• 4 Maccabees
• 2 Enoch

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1. 《以諾一書》1 Enoch

這是第二聖殿研究的核心文獻之一。

但一定要記得：

1 Enoch不是一本書一次寫成的。

它是一個文集。

包含不同傳統：

• Watchers
• Parables/Similitudes
• Astronomical Book
• Dream Visions
• Epistle of Enoch

其中對新約研究特別重要的是：

1 Enoch 37–71

也就是著名的：

Similitudes of Enoch

其中出現：

• Son of Man
• Elect One
• Righteous One
• heavenly judgment
• eschatological kingdom

Russell特別討論了《以諾》中的「人子」與彌賽亞、受苦僕人的關係。

2. 但以理書：第二聖殿末世論的樞紐

如果只能選一本最重要的文本：

Daniel

一定在最前面。

尤其：

Daniel 7

四獸：帝國 → 獸性 → 暴力

對比：「像人子的」 → 人性 → 國度

Burkett指出，Daniel 7原始異象中的「像人子者」在其上下文中首先代表「至高者的聖民」，即上帝的子民；但後來猶太解釋逐漸將此人物理解為彌賽亞，而這種解讀可見於《以諾》、4 Ezra以及新約。

這裡有一個非常重要的釋經區分：

原始歷史語境

「像人子的」很可能具有集體／代表性意義。

後來猶太詮釋

逐漸發展為：

一個天上的末世人物／彌賽亞。

新約

耶穌把「人子」語言重新集中在自己身上。

所以：

Daniel 7 → Second Temple interpretation → Jesus

是一條非常重要的思想歷史線。