摩西是一個大有學問的人（參：使徒行傳七22），他的著作都頗有層次，是故，有關他所寫的經典，段落都很分明。以下就來說明《申命記》一書的結構，以便助於學習和記憶。
首先要知道的是，我們若從全文敘述的角度來分析的話，《申命記》的結構大概可分為六大段：
一、歷史的回顧（一1-四43）
美
國著名文學家愛默生，曾如此說過：「歷史留給人類的教訓，就是人類忘記歷史的教訓」，亦有人說：「不知道歷史，則不懂為人」。不知歷史的教訓或忘記歷史的
教訓，以致於不能以歷史為鑑，結果重蹈了歷史的錯誤不說，所犯的錯誤反而更嚴重，這是人類最大的失敗和教訓，所以學習歷史，不但可以明白歷史的史實和檢討
其本質，而且還可以供後人作為最佳的警惕。職是之故，任何人都不可忽略歷史留給我們的教訓。
摩西瞭解在過去40年
的歲月中，以色列民有太多的失敗，而這些失敗，足以作為在曠野成長之新生代的警戒，讓他們知道，他們的先人「何時聽從耶和華的話，遵守祂的律法，何時就蒙
福，何時忘記神的律法，他們就在何時受咒詛，不得蒙福。」所以他將四十年的往事，擇其印象最深、且最值得作為後人鑑戒的教訓，重複的敘述、警戒，以使眼前
的新生代，免於重蹈先人的覆轍，這也可以看出摩西的用心良苦，以及他對以色列民那股永不灰心、永不氣餒的關注。一千五百年後的使徒保羅，同樣的對歷史教訓
的重視，也引證了這四十年曠野的歷史，作為外邦信徒的鑑戒和教訓（參：哥林多前書十1-11），可見英雄所見略同。
所以摩西重述這段殘酷而痛苦的回憶時，其意義還是在於希望眼前的新生代，以及往後的歷代百姓，都能確實的記住：「永遠遵從耶和華的律法，就必長久蒙受神的恩典」。
那麼從摩西在第一章到第四章中的簡敘，我們概略的可以瞭解到，他對往事中幾件回顧和當時的事蹟，給予新生代一些重要的機會教育：
1。引言（一1-5）
2。宣示從何烈山啟行之事（一6-8）
3。揀選智慧人為各族之長（一9-18）
4。加底斯巴尼亞窺地之鑑（一19-46）
5。自加底斯直走到撒烈溪（二1-15）
6。經過摩押亞捫二族之地（二16-25）
7。基底莫敗希實本王西宏（二26-37）
8。在以得來再敗巴珊王噩（三1-11）
9。約但河東地給二支派半（三12-22）
10。摩西自訴不得渡約但河（三23-29）
11。勸導百姓務要遵循律例（四1-40）
12。吩咐要在河東設立逃城（四41-43）
二、謹守神律法（四44-十一章）
這
一段是《申命記》內容的第二單元，也是本書的主要部分，因為歷史的重述固然重要，但律法的重申更重要。摩西之所以作此書，其目的當然是要叫這些即將進入迦
南美地的以色列民，切記並遵行神的律法、誡命、典章、法度，否則摩西就不用這麼費口舌去申述這些律法，所以重申律法是有其必要的，尤其「見而後能知，知而
後能行，行而後能蒙福」。這些百姓已看到擺在他們眼前的事實，包括各種神蹟、奇事、異能，接下來就是研讀和尊重律法，遵行律法的規條，才能蒙福，這是不變
的原則，如此，重申律法才有意義：
1。西乃律法重申之楔(四44-49)
2。十條誡命基要地位(五)
3。主恩廣被領受產業(六-七)
4。苦煉靈性蒙神稱義(八-九)
5。牢記主言神眼眷顧(十-十一)
三、生活的指南(十二-二十六章)
這一段才是摩西第二次律法重述的主題和重點，他完全針對一般選民，綜合了《出埃及記》、《利未記》、《民數記》三卷有關信仰生活的條例，作了非常清楚的交代，使世世代代的百姓都能明白，在信仰生活中，依這些條例而行，就免於逾越律法的規範：
1。聖民崇拜生活法則(十二-十六17)
2。選民領袖品格特質(十六18-十八)
3。刑事法則詮釋嚴明(十九)
4。與敵聖戰教戰守則(二十)
5。明訂社會生活規範(二十一-二十五)
6。兩種典禮及勸勉詞(二十六)
四、福咒的抉擇（二十七-三十章）
在
作完了律法的整體申令之後，當然最重要的就是要強調律法的效力和遵循的效益，這兩者，決定於百姓在未來的生活中，自我的選擇，就像摩西向他們陳明的：「以
上這些吩咐，都是明顯易懂的道理（律法），是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。」（參：申命記二十九29）所以他們務必選擇「守道蒙福」，而不可「悖道受詛」，故摩西給了他們以下幾點的指示：
1。命立石錄律（二十七章）
2。遵行與違逆（二十八章）
3。選民之永約（二十九章）
4。應許與誡命（三十章）
五、訣別的贈言（三十一-三十三章）
摩西在40年的辛勞之後，縱使他的眼目沒有昏花，精神沒有衰敗（申命記三十四7），身體仍是那麼的硬朗，但釋下重擔的日子總是要來到的。因此，從整卷的角度來看，《申命記》的全卷，都算是摩西臨終的贈言，不過他在敘述完基要教理之後，仍然再以所作的詩歌，供世代留傳並作惕勵：
1。勉勵世代學習敬畏神（三十一章）
2。作歌判定選民的是非（三十二章）
3。針對十二支派的祝福（三十三章）
六、臨終的交棒（三十四章）
任何一件事奉工作，都是神的計畫和目標，所以工人的生命雖是短暫有限，但神的工作則是永續無止，絕不會因事奉者的更替而有所中斷或改變。所以無論任何人，包括摩西本身，都不可忘記：帶領以色列民出埃及進迦南，是神歷來的計畫和目標。
是故，在摩西要蒙召歸回時，他毫無怨悔地承受不得進迦南地的打擊和安排，甘心樂意的將棒交出。而接棒者約書亞，還是要前仆後繼的背起耶和華託付給摩西的「十字架」，繼續奔那未完的前程，直到取得選民日夜所期盼的迦南美地，完成神的託付為止。
關於這件移交的工作，就記載在本卷的最後一章，大概可以分二個小單元：
1。摩西的安息（三十四1-8）
2。約書亞的興起（三十四9-12）
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