1。當代錯誤的救贖論
敵基督者認為身體屬乎物質是惡的，人欲脫離物質的領域，進入屬靈的境界，逃脫的方法有許多，最主要是藉著神秘的知識(常透過媒介)，人便可以脫離物質界的黑暗，進入光，屬上帝的領域，不需基督的救贖。如此，基督的救恩就屬多餘的了！
因著他們認為耶穌人性部分是惡的，他的受苦豈能救贖人類？他們也以為基督是靈，怎會受苦？所以主耶穌在世上的工作，尤其是救贖性的代死，也遭否定。其結果是基督教的救贖論被連根拔除。
它是一種混合主義，結合各種的宗教思想所產生的:傾向主觀經驗，把它絕對化了，忽略了理性的價值。
2。約翰提出嚴正的辯正：
世界象徵黑暗，黑暗是指道德倫理的敗壞，是充滿情慾、享樂、自我，物質主義的思想； 所以這裡所說的世界，不是指上帝造的物質世界；而是指悖逆的世人(約壹二2、16 ；三13；4 :5；五19)
我們若說是與上帝相交，卻仍在黑暗裡行，就是說謊話，不行真理了。因為上帝是光，人若與上帝相交，就是在光明中行，自然會看見自己的罪，人肯認罪悔改，主的寶血必潔淨人的罪(約壹二8，一9，二9、11)。
物質界不是黑暗的；人不須脫離物質的世界，只要接受耶穌是世界的光，就能脫離敗壞。
其理由如下:
(1)若有人犯罪，在父那裏我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。
義者是指主耶穌基督是無罪的人（約壹三7）。曾經有天使（路一35）、彼得（彼前二22）、彼拉多（路二十三22）都為主作了無罪的見證。試想世上有哪個人無罪，能成為我們的中保？主耶穌為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪(約壹二2)。
(2)耶穌是藉著水和血來的，並且有聖靈作見證，因為聖靈就是真理。
作見證的原來有三就是聖靈、水，與血，這三樣也都歸於一。我們既領受人的見證，上帝的見證更該領受〔該領受：原文是「大」〕了，因上帝的見證是為他兒子作的（約壹五6-9）。
我們受了洗之後，明顯地，惡者無法來侵害我們，我們所求的只要合乎上帝的旨意，祂都必成全(約壹五14-18)。
(3)約翰強調人只要知道罪的事實，並且肯靠主來贖罪，才能在光明中享受靈裡的團契，這是必然的事實。所以約翰說:「我們若在光明中行，如同上帝在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。」(約壹 一7)。
3。新紀元錯誤的自我救贖論
新紀元運動有輪迴的觀念，其意思就是說每個靈魂都成為肉身到世界上來很多次，每次的遭遇都是受到前生行為的報應（因果之律）。但是聖經教導『…人人都有一死，死後且有審判』。（來九27）
並不是說死很多次，每次都有機會改進。其實說穿了，這不過是將今生受苦看成一種「自我贖罪」的一種方式，基督十字架就沒有功勞了。
還有，這種想法會造成人對別人的受苦沒有憐憫之心，因為覺得別人受苦不過是為自己贖罪而已。
新紀元人物除了相信輪迴之外，還受了進化論（Evolution）的影響，覺得每個靈魂在每個輪迴之中學習功課而進步。如果這樣，人類社會應該日漸進步才對，但事實並非這樣。
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