1。當代錯誤的倫理觀
雖然約翰並沒有具體的提出他們有那些不合倫理的行為，然而從約翰的控訴裡可知，那些敵對者宣稱他們是基督徒，他們可以透過神秘的方法與上帝相交（約壹一6）；所以他們宣稱是認識上帝（約壹二4）；住在上帝裡面（約壹二6）；從上帝生的（約壹三9）；及愛上帝的（約壹二4）。
他們又堅持善惡二元論，認為靈是善的，物質是惡的:所以人縱慾或是禁慾都不會影響到他們的靈性。因此他們有權隨己意生活：他們行在黑暗中（約壹一6）；不承認犯罪（約壹一8；一10）；不守誡命（約壹二4）；不照主所行的去行（約壹二6；三3-6）；以及對於犯罪不以為然（約壹三3-6；3；7-8；三9-10）。
他們關心個人得救，輕忽整體得救的觀念，人就會以自我為中心，缺乏愛心。
2。約翰提出嚴正的辯正：
(1)誰是真正認識上帝？
我們若遵守上帝的誡命，就曉得是認識祂。
(2)真正的重生是行公義的人(約壹二29)
凡從上帝生的，就不犯罪，因上帝的道〔原文是種〕存在他心裏；他也不能犯罪，因為他是由上帝生的(約壹 三9)
(3)真正的重生是住在主裡面
凡遵守主道的，愛上帝的心在他裏面實在是完全的。從此我們知道我們是在主裏面。人若說他住在主裏面，就該自己照主所行的去行(約壹 二5，6，24，27；三 6，24)。
(4)真正的重生會彼此相愛
凡信耶穌是基督的，都是從上帝而生，凡愛生他之上帝的，也必愛從上帝生的(約壹五1)。
人若說「我愛上帝」，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的上帝〔有古卷：怎能愛沒有看見的上帝呢〕。愛上帝的，也當愛弟兄，這是我們從上帝所受的命令(約壹 四20-。21)。
(5)犯罪是屬魔鬼的，所以當追求不犯罪的生活(約壹三8、9)
自以為無罪是自欺(約壹一8)；人人必須認罪，求主的寶血洗淨(約壹 一7，9)。
今生當追求不犯罪的生活(約壹 二1) ；那麼，魔鬼就無法害上帝的兒女(約壹五18)。
雖然我們已經「經歷」了生命之道（約壹１:1-3；二7，29；三14；五13），但是仍尚未能像基督(約壹三2-3)，所以要追求不犯罪的生活，只要我們藉著團契的生活，遵守主道的，愛上帝的心在我們裏面實在是完全的。從此我們知道我們是在主裏面。將來與主見面時，我們必能像主一樣(約壹二5)。
3。新紀元錯誤的倫理觀
新紀元相信宇宙萬物的總合就是上帝，這是「泛神論」的思想，他們也主張「一元論」指天地萬物原為一。
泛神論和一元論的本身實在有邏輯上的問題。如果人和萬物都具有神性（divine），不單你和我是上帝，連貓、狗、甚至石頭、細菌和牛糞都是上帝，魔鬼也是上帝，合理嗎？
更深一層思想，如果萬物都是上帝，就等於沒有上帝，對不對？實際上，泛神論並非一種理論或邏輯，而是一種超自然的經歷。當一個人進入『變異的意識狀態』（altered state of consciousness）後，便自然認同。
由他們錯誤的上帝觀導引出錯誤的倫理觀；如果我們每一個人都是上帝，我們就都具有無限能力，可以做超自然的事，更可以去決定自己的道德標準，所以根本就不再有客觀絕對的道德標準。
當人有罪惡感時，他就可以在進入『變異的意識狀態』後，便可以明白自己的神性，自然就有能力克制內在的罪惡感。
他們又認為上帝的愛是沒有條件的，所以沒有罪，也沒有審判，而且每種宗教都是一樣，能夠將人帶到上帝面前。
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