約
書亞記是摩西五經的延續；五經的內容連貫、各卷末了記述的事件，都非靜態的結束，而是帶有一種期待的性質，作為另一個高潮的伏筆。申命記在五經之末，以選
民即將進入應許之地那一刻作結尾；但藉摩西的離去，一代領袖階段性任務終將完成，新的領袖約書亞於是出馬，選民歷史的新頁也告揭啟。摩西的大功是過紅海，
約書亞的大功是過約但河，前者是脫離奴隸轄制，後者是進入自由，得享產業，這是上帝救贖計劃的兩大部份，若只有「出埃及」而沒有「進迦南」，則救贖大工就
不算完全的。上帝應許亞伯拉罕的後裔要承受迦南地為業，現在應許終將實現，約書亞記就是記載約書亞領導軍事作戰，從迦南人手中奪取應許之地，並將這地分給
以色列十二支派為業的故事。
這段攻城掠地，佔領擁有的歷史，實則為吾人「努力進天國」的寫照(太十一12原文「天國乃是強奪的」)。而不過，迦南非天堂的象徵，因為天堂不再有戰爭，這是指基督徒蒙主帶領要進入的豐富生命的意思。「約書亞」譯成希臘文即「耶穌」，意為救主，故約書亞乃豫表教會的之元首基督，衪要把一切應許的豐盛，成就在教會裏面，所以卷中的諸多事跡與原則，是要作為啟迪基督徒屬靈的體驗，給予我們不少信心、順服、恒忍和屬靈領導的榜樣。
關於本書的作者，一般大多可以接受係約書亞所作，因為他應具有寫作的才能(參二十四25-26)，當然有小部份必由他人補述(24章29節以後)，成書約在士師時代初期。
全書可略分為四段:
一、一-五章為進入迦南(包括渡河、窺探、安營)
二、六-十二章為征服迦南(包括首役，南、北戰事皆捷)
三、十三-二十二章為佔領迦南(包括分地業、設逃城、築壇)
四、二十三-二十四章為約書亞之死
很多人研讀此書，樂於與以弗所書並論，因為兩卷都記載上帝為選民預備美地的恩典，先後呼應互為表裏：
1。應許賞賜基業
(創十三14-15、書一2-3) (弗一3-4、11)
2。因信領取獎賞
(書一1-3) (弗二8)
3。順服元首帶領
(書五13-15) (弗四11-16)
4。經歷各項靈戰
(書十14、42、二十三3、10) (弗六10-18)
本書中，所要彰顯闡明的有幾個主旨，也是基督徒應該建立的生活態度。
一、信心的生活。
從出埃及，過紅海，到過約但河，身處頑敵蠻荒之環境，無一不是以信心面對，但上帝使他們腳入湍急河中，河水立起成壘；遵上帝吩咐，六日圍城，七日吹角呼喊，而致城塌；又命日月停止，使其遂行殺敵聖戰——人非有信，不能得上帝喜悅，上帝的應許，須以信心領取，有信心。就必見上帝的榮耀。
二、戰爭的生活。
迦
南地靠戰爭取得，我們信仰生活亦即一場爭戰，是與空中屬靈氣的惡魔爭戰，故當穿載全副軍裝，自我裝備齊全，與世俗為友，即是與上帝為敵，魔鬼如同吼叫的獅
子，隨時尋覓可吞食的對象，稍一不慎即被惡者擊殺，末日愈近，牠愈是氣忿忿遍行各地，故一切靈性睡著的人當速醒過來，枕戈達旦，如聰明童女的儆醒。
三、得勝的生活。
屬靈戰爭得勝的要件是要聖潔；所以過河之後，約書亞先為以色列民施行割禮，以分別為聖(這些壯丁都是在曠野出生，未行割禮)，人非聖潔，不能見主，追求聖潔才能合乎主所用，作貴重器皿。再者，戰爭須有主帥，主親自允作其主帥，今日我們不是靠血氣或己力爭戰，乃是倚靠聖靈，方能成事，連於元首基督之下，才能穫勝。
其它，我們也要從本卷中領受若干信息：
一、上帝的信實，永不落空(21-45)
二、我們要勇敢領取上帝的應許( 1-3-11 )，應許的褔氣已擺在前頭，有行為的信心，才是活潑有生命的信仰。
三、上帝憎惡一切罪惡；迦南七族被殺滅，出自上帝對罪惡的憎惡，但喇合（二章）的獲救，預表耶穌寶血要拯救一切悔改的人。
四、本卷中的戰爭，都有屬靈爭戰的預表，迦南人象徵各種私慾、罪惡及一切屬靈仇敵，靠主基督帥領，必能得勝一切，讓世界的王，在我們裏面是毫無所有的。
五、上帝應許「凡你們腳掌所踏之地，我都要賜給你們！」(一3)
但可惜最後並沒有竟全功，這要歸究於：
1. 從未攻取非利士人所佔的沿海之地。
2. 與基比亞結盟，留下禍根。
3. 沒有徹底掃蕩戰敗的仇敵，所以與上帝同工，讓主旨得成，是我們應竭心盡力的。
六、「你年紀老邁了，還有許多未得之地。」(1三1)作工須趁著白日，莫等機會失去才作無用的懊悔，我們當思想是否已充份利用上帝所賜的生命，用腳掌踏入應許之地？
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