上帝之應許

論 及應許，也是《申命記》中值得注意的神學核心之一。自從耶和華向亞伯拉罕應許開始，這應許成了整個舊約歷史演進的軌跡和導向，而以色列史幾乎成了一部聖地 的保衛史，緣起於耶和華對先祖亞伯拉罕的應許，並且一直延續到今日，而亞伯拉罕的子孫，至今仍然是為此而戰，對他們來說，沒有所謂的「勝與敗」的結局，而 是「非勝即死」的掙扎。

話說回來，耶和華在揀選之初，就向亞伯拉罕作了七大應許（參：創世記十二1-3）：

1。我必叫你成為大國

 

2。我必賜福給你

 

3。我必叫你的名為大

 

4。你也要叫人得福

 

5。為你祝福的，我必賜福與他

 

6。那咒詛你的，我必咒詛他

 

7。地上的萬族都要因你得福

 

自那時起，舊約歷史就沿著這應許的核心而發展，以致後來才有應許的百姓、應許的美地、應許的國度、 應許的 君王…。。而《申命記》就是耶和華上帝向選民宣示的「應許條款」。

那麼自從上帝向亞伯拉罕應許開始，經過六百年後，摩西帶著大批百姓來到迦南地的門檻──摩押時，上帝對亞伯拉罕承諾的「應許之百姓」和「應許之美地」即將實現和應驗，這是多麼振奮的一刻。

摩西重申律法時，就提到上帝對亞伯拉罕應許一事（參：申命記一8）， 而且在警戒百姓時，又重述了上帝的應許，他說：「你們果然聽從這些典章，謹守遵行，耶和華──你上帝就必照祂向你列祖所起的誓（應許）守約，施慈愛，祂必 愛你，賜福與你，使你人數增多（成為大國），也必在祂向你列祖起誓應許給你的地上賜福與你身所生的，地所產的，並你的五穀、新酒，和油，以及牛犢、羊羔。 你必蒙福勝過萬民…。」（申命記七12-15）又說：「所以，你們要守我今日所吩咐的一切誡命，使你們膽壯，能以進去，得你們所要得的那地，並使你們的日子在耶和華向你們列祖起誓、應許給他們和他們的後裔的地上得以長久；那是流奶與蜜之地。」（申命記十一8-9）

歷史證明，上帝應許給亞伯拉罕子孫的迦南美地，雖然在整個歷史中，偶或因選民之悖逆而有所失，但直到今日，這個應許仍然在成全，祂的應許仍然沒有變更。

再說祂所論的福氣：地上的萬族，都要因耶和華向亞伯拉罕的應許而得福。保羅向羅馬的教會闡釋猶太人在歷史上的價值時，向世人明示：「這樣說來，猶太人有甚麼長處，割禮有什麼益處呢？凡事大有好處：第一是上帝的聖言交託他們。」（羅馬書三1-2）。 上帝的聖言不外乎往昔耶和華向亞伯拉罕的應許，所以才延伸出後來的律法，為了應驗祂的應許，成全祂的旨意，祂曾說：「我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫 你的名為大；你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」（創世記十二2-3）這就是從耶和華的應許中，所要成就於亞伯拉罕後裔和萬國萬民的大福。

經過數千年時光的考驗，直到如今，可以證明《申命記》是一卷世界上使用最久、影響歷史層面最深、涵蓋社會範圍最廣的「成文律法」。其中包括隱含的「神學思想」，以及顯露的「法律制度」，可以說是希伯來民族幾千年來，政治、經濟、文化、社會等制度保存的捍衛者。