關於先知約珥

    關於先知約珥的生平除了本書一章一節以外，聖經中沒有其他的記載。因為上帝揀選人作祂的器皿，不是要我們注重那個人，乃是要我們注重祂的話。除非對我們有要緊的關係，聖經中對於上帝的僕人的生平往往不多記載。

    一章一節：‘耶和華的話臨到毗土珥的兒子約珥。’這說明三件事：

(一)他是上帝所揀選的先知；

(二)傳達耶和華的話；

(三)他是毗土珥的兒子，與聖經中其他十三個約珥有別。

 　‘約珥’這名字的意義是‘耶和華是上帝。’

  　有人說毗土珥就是亞倫的後裔毗他希雅，（代上二四16，）所以約珥也是祭司，熟諳祭司的事。（珥一9，13～14，二17。）可是這種意見似少根據。也有猶太拉比的傳說，謂毗土珥是撒母耳的別名，約珥就是他的長子。（撒上八2～3。）這種意見也是不可靠的，因為撒母耳的長子約珥是一個作惡者。

 　根據本書的內容，我們可以斷定約珥在寫書的先知中是一位很早的先知，極可能他在約阿施王的早年作先知，還和以利沙同時代。所以：

(一)在本書中沒有一處題到亞述、巴比倫的侵略；書中所題的仇敵推羅、西頓、非利士、（三4、）埃及、以東等，都是猶大國早期的仇敵。

(二)本書中也沒有題及約阿施晚年亞蘭人攻打、擄掠猶大的事，（主前八五○年，）因此約珥作先知說預言必定在主前八五○年以前。

(三)本書中也沒有題及百姓拜偶像的罪，因為這是猶大國晚期所盛行的罪。

(四)先知阿摩司（主前七八七年）在他的預言中好幾次引用本書的話。例如：阿摩司一章二節，比較本書三章十六節；阿摩司五章十八、二十節，比較本書二章一、二節；阿摩司九章十三節，比較本書三章十八節。可知約珥的職事是在阿摩司之前，不能遲於主前七八七年。