1. 我們從保羅的書信中發現一項事實﹕起初看來可能不清楚。
「天國」 (basileia) 的詞匯不明顯，不像在耶穌的教導中那麼重要。20世紀新約研究「耶穌 vs. 保羅」之爭﹕認為耶穌與保羅教導之間有分歧。
是的，保羅可能不常用「天國」詞匯，可是國度的觀念卻存在在他的思想裏。保羅思想中有「天國已臨 / 天國未臨」的架構。
a. 國度的詞匯﹕「承受」。信徒將來要承受的產業。
林前6: 9-10
你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺！無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受上帝的國。
加 5: 21
嫉妒，醉酒，荒宴等類，我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人，必不能承受上帝的國。
弗5: 5
因為你們確實的知道，無論是淫亂的，是污穢的，是有貪心的，在基督和上帝的國裏，都是無分的。有貪心的，就與拜偶像的一樣。
這裏說他們「不能承受上帝的國」；乃是「能承受國度者」的反面。
b. 「國度」的詞匯﹕天國已臨。
西 1:13
祂救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裏。
林前 I Cor. 4:20
因為上帝的國不在乎言語，乃在乎權能。上帝的國乃是在聖靈裏的公義，和平。
羅 Rom. 14:17
因為上帝的國，不在乎吃喝，只在乎公義，和平，並聖靈中的喜樂。
c. 保羅思想中有「天國」的詞匯。
「天國」是含蓋萬有，末世的秩序；既是「已臨」，也是「未臨」。
d. 從《羅14﹕17》幫助我們看到耶穌與保羅教導之間的共通點。
羅 14:17
因為上帝的國，不在乎吃喝，只在乎公義，和平，並聖靈中的喜樂。
i. 不在乎吃喝，乃在乎聖靈裏的公義，和平。
ii. 上下文﹕保羅很典型地處理強者與弱者之間的關係。
在這次討論中，保羅讓我們從「山頂」看，從上帝的角度看祂的國。
iii. 保羅要我們看見「公義」（義）。「上帝的義」是保羅的中心思想。參羅馬書第六章。
還有﹕聖靈也是保羅的中心思想。聖靈的工作，乃是在末世，上帝國裏的工作。
太 Matt. 6:33
你們要先求祂的國，和祂的義。這些東西都要加給你們了。
很明顯然的，耶穌的教導中，「天國」與「義」之間有密切的關係。因此，聖靈裏的「義」，一定與天國有關。
iv. 保羅解釋耶穌的「天國」信息，乃用「已臨 / 未臨」的架構。
保羅的焦點在於基督的死與復活﹕基督的降卑與升高；在這裏我們看見保羅的天國觀念。
保羅如何在新約教會的處境中解釋上帝的義，與聖靈的工作？
保羅所作的，只不過是解釋耶穌的教導裏稱為「上帝的國」的「末世事實」。
2. 徒Acts 20: 25
我素常在你們中間來往，傳講上帝國的道；如今我曉得，你們以後都不得再見我的面了。
a. 參徒 20:27﹕「上帝全盤計劃」的觀念。
徒 Acts 20:27
因為上帝的旨意，我並沒有一樣避諱不傳給你們的。
上帝的旨意 (whole counsel boulh of God) ﹕一個含蓋一切的觀念。
若考慮上下文，的確是如此。
改革宗傳統用這觀念為口號。
《威敏斯特信仰告白》1.6.
上帝全備的旨意，與
(1) 上帝自己的榮耀、
(2) 人的得救，
(3) 信仰、
(4) 生活有關的一切必要之事，
都是聖經明明記載的，或是可以用正當且必要的推論，從聖經引伸出來的。所以無論在任何時刻都不可加添，無論是藉著聖靈的新啟示，或憑人的遺傳，都不能加添聖經的內容 。
不過我們承認：
(1) 除非聖靈在我們裡面光照我們，否則我們對聖經啟示的上帝全備旨意，即使有某種程度的認識，這樣的認識也不足以使我們得救 ﹔
(2) 有時候敬拜上帝和教會行政，也與人類的行事為人原則有相通處，這時我們就應該用人的「天然之光」、用基督徒的判斷、按照聖經的一般規則 (這原是我們應該一直遵守的) ，來規定有關敬拜上帝、教會行政的相關事務 。
i. 上下文﹕17-35節（至38節）。
保羅向以弗所教會長老們告別的講詞。
保羅在第二次傳道旅程之回程中與他們會面片時。
徒 Acts 18:19-21
19 到了以弗所，保羅就把他們留在那裡，自己進了會堂，和猶太人辯論。
20 眾人請他多住些日子，他卻不允，
21 就辭別他們，說：「上帝若許我，我還要回到你們這裡」；於是開船離了以弗所。
第三次傳道旅程﹕保羅與他們一起的時間比較長。
徒 Acts 19:8-9
8 保羅進會堂，放膽講道，一連三個月，辯論神國的事，勸化眾人。
9 後來，有些人心裡剛硬不信，在眾人面前毀謗這道，保羅就離開他們，也叫門徒與他們分離，便在推喇奴的學房天天辯論。
在海邊的會面﹕長老聚集的「區會」。
ii. 徒 Acts 20:17-27
17 保羅從米利都打發人往以弗所去，請教會的長老來。
18 他們來了，保羅就說：「你們知道，自從我到亞西亞的日子以 來，在你們中間始終為人如何，
19 服事主，凡事謙卑，眼中流淚，又因猶太人的謀害，經歷試煉。
20 你們也知道，凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不說的，或在眾人面前，或在各人家裡，我都教導你們；
21 又對猶太人和希利尼人證明當向上帝悔改，信靠我主耶穌基督。
22 現在我往耶路撒冷去，心甚迫切，不知道在那裡要遇見什麼事；
23 但知道聖靈在各城裡向我指證，說有捆鎖與患難等待我。
24 我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明上帝恩惠的福音。
25 「我素常在你們中間來往，傳講上帝國的道；如今我曉得，你們以後都不得再見我的面了。
26 所以我今日向你們證明，你們中間無論何人死亡，罪不在我身上（原文作我於眾人的血是潔淨的）。
27 因為上帝的旨意，我並沒有一樣避諱不傳給你們的。
1) 徒Acts 20:18
他們來了，保羅就說：「你們知道，自從我到亞西亞的日子以來，在你們中間始終為人如何，…從第一天開始，從頭到如今。
2) 徒Acts 20:20
你們也知道，凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不說的，或在眾人面前，或在各人家裡，我都教導你們。
在眾人面前教導；在家中（個別的）教導。
3) 徒 Acts 20:21
又對猶太人和希利尼人證明當向上帝悔改，信靠我主耶穌基督。保羅教導事工的對象﹕兼顧猶太人，外邦人。
4) 徒 Acts 20:24
我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明上帝恩惠的福音。保羅的心志﹕「完結」他的事奉。
5) 徒Acts 20:31
所以你們應當警醒，記念我三年之久晝夜不住的流淚、勸戒你們各人。
三年來，日夜的勸勉。
iii. 保羅投入的深度。
1) 徒Acts 20:19
服事主，凡事謙卑，眼中流淚，又因猶太人的謀害，經歷試煉。
流淚；試煉。
2) 徒Acts 20:23
但知道聖靈在各城裡向我指證，說有捆鎖與患難等待我。
在每一個城市都是如此。
3) 徒 Acts 20:31
所以你們應當警醒，記念我三年之久晝夜不住的流淚、勸戒你們各人。
流淚﹕指日夜。
iv. 保羅為自己整個生命與事工的辯詞。
我向你們宣講上帝整個的計劃。
b. 徒Acts 20: 27
因為上帝的旨意，我並沒有一樣避諱不傳給你們的。
「上帝的（全部）旨意」。
i. 聽起來比較抽象，模糊。
可是我們若仔細看上下文的話，可以看見上帝的計劃的內容是什麼。在其他類似的經文，有一些有趣的線索。
.
傳道事工有一些同義詞。
這些「傳道」的動詞，它們的對象是誰？
1) 徒 Acts 20:27
因為上帝的旨意，我並沒有一樣避諱不傳給你們的。
並沒有避諱，不向你們傳講，宣講。
雙重的負面。
徒Acts 20:20
你們也知道，凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不說的，或在眾人面前，或在各人家裡，我都教導你們；
2) 徒 Acts 20:21
又對猶太人和希利尼人證明當向上帝悔改，信靠我主耶穌基督。
向猶太人，希利尼人作見證。
徒Act 20:24
我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明上帝恩惠的福音。
3) 徒Acts 20:25
「我素常在你們中間來往，傳講神國的道；如今我曉得，你們以後都不得再見我的面了。
傳講天國（的道理）。
.
4) 傳講的內容﹕Objects:
i.) （對你們）有益的事。
ii.) 悔改，信心。
徒Acts 20:21
又對猶太人和希利尼人證明當向上帝悔改，信靠我主耶穌基督。
iii.) 上帝恩典的福音。
徒Acts 20:24
我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明上帝恩惠的福音。
iv.) 上帝的國。
徒Acts 20:25
「我素常在你們中間來往，傳講神國的道；如今我曉得，你們以後都不得再見我的面了。
v.) 上帝全部的計劃（旨意）。
徒Acts 20:27
因為上帝的旨意，我並沒有一樣避諱不傳給你們的。
ii. 「計劃」(Boulh)指的事﹕所有有益的事。
這些事的內容﹕悔改，信心；福音，天國。
iii. 這些內容之間有什麼彼此的關係？
1) 這些內容並列，彼此獨立，不是「計劃」的不同部份。
2) 最基本的觀念，乃是「天國」。
耶穌在路加福音；和路加福音與使徒行傳的證據﹕福音=天國的福音。
3) 上帝恩典的福音，乃是天國與天國來臨的福音。
天國主要的福音，乃是悔改與信心。
可 Mark 1: 14, 15
14 約翰下監以後，耶穌來到加利利，宣傳上帝的福音，
15 說：「日期滿了，上帝的國近了。你們當悔改，信福音！」
人若要進入天國，繼續在天國裏，必須悔改，信福音。
iv. 因此，上帝全部的計劃，乃是天國的素描，是天國的架構。
1) 上帝的計劃乃是一個歷史上，末世的動力。
–這計劃指上帝國度的來臨。
2) 因此，這計劃主要不是指一些關於上帝，人類，世界的真理，經過整理的系統。
在改革宗教會圈子裏，這觀念通常有系統神學的涵義。可是這不是主要的意思，是次要的，附帶的意義。
v. 我們可以肯定，在使徒行傳裏，天國是含蓋一切的觀念。
每一次提到天國，每一件關乎天國的事，都與使徒的宣講內容有關。
1) 徒 Acts 1: 3
祂受害之後，用許多的憑據將自己活活的顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講說上帝國的事。
上帝的國，是耶穌四十天教導的內容。
.
2) 徒 Acts 1: 6-8
6 他們聚集的時候，問耶穌說：「主啊，你復興以色列國就在這時候嗎？」
7 耶穌對他們說：「父憑著自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的。
8 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」
福音使命﹕傳天國的道。
3) 徒 Acts 8: 12
及至他們信了腓利所傳上帝國的福音和耶穌基督的名，連男帶女就受了洗。
腓利在撒馬利亞﹕傳上帝國度的福音。
4) 徒Acts 19: 8
保羅進會堂，放膽講道，一連三個月，辯論上帝國的事，勸化眾人。
徒Acts 19:20
主的道大大興旺，而且得勝，就是這樣。
徒Acts 19:23
那時，因為這道起的擾亂不小。
保羅在以弗所
使徒行傳的結束﹕保羅在羅馬。
徒Acts 28:31
放膽傳講神國的道，將主耶穌基督的事教導人，並沒有人禁止。
c. 結論。
i. 我們必須指出，在耶穌的宣講，特別在保羅的宣講裏，上帝的國常常出現。
上帝的國是含蓋萬事的。上帝的國，乃是上帝在基督裏，在末世的主權。為了創造的更新，和上帝子民的救贖。焦點放在﹕呼籲罪人來信靠上帝，在耶穌基督裏認罪悔改。
徒Acts 20:21
又對猶太人和希利尼人證明當向上帝悔改，信靠我主耶穌基督。
耶穌與保羅宣講的內容彼此有關。Ridderbos 對保羅解釋天國的論點成立。
ii. 保羅對他的宣講的看法。
1) 我們必須承認，下列的事實對他是同意的。
i) 宣講上帝的計劃，就是宣講上帝恩典的福音；因為其中心乃是呼召人來悔改，信靠基督。
徒Acts 20:24
我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明上帝恩惠的福音。
徒Acts 20:21
又對猶太人和希利尼人證明當向上帝悔改，信靠我主耶穌基督。
ii) 宣講上帝的計劃，乃是宣講上帝的國。
iii) 宣講上帝恩典的福音，就是宣講上帝的國。
iv) 宣講上帝的計劃，就是宣講上帝國度的恩典福音。這樣作，乃是宣講對人有益的事。
我們必須提防，不要將真理與「有用」的事對立起來。真理是有用的，有益的！
.
iii. 我們必須體會，福音是多麼廣大，多麼完整。
保羅所宣講的福音是廣大的。
保羅這裏是在一生事奉最後的講話其中的一次。這不是福音的底線。福音乃是一個含蓋萬物的信息。保羅很清楚知道，福音含蓋宇宙的全部。保羅知道，福音的核心與外圍觀念是什麼。有益的事，不必一時都說。有些事比其它更重要。
林前15:3-4
3 我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，
4 而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了，不過，在上帝的計劃中，外圍的觀念並不是可有可無的。
我們不可認為不是核心，就不重要。外圍的也是必須有的；這些觀念構成福音的整體。沒有外圍，核心就作不成核心。就是因為是外圍，因此重要。
1) 例如﹕林前15﹕3-4 基督的死與復活乃是核心。
從核心引伸到其它的真理。福音派教會中所關注的﹕基本的核心；其它事不用管？福音延伸到人生，世界的每一個角落。國度是含蓋萬事的。
2) 提到「天國」，等於提到「約」。
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